言为士则，行为世范

 

  《世说新语》有言：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”讲的是东汉陈仲举言论和行为是读书人的准则、是世人的模范。由此可见家风给予他的人格以魅力，而这些又通过点滴言行展现。翻翻书几上静放已久的《颜氏家训》，静言思之，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之。

    犹记少年时代父亲曾督促我精读勉学篇，一句句箴言被父亲用红笔仔细标注，至今我仍铭记在心。“或因家世余诸，得一阶半级，便为自足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。”是抨击不务学业、凭门第谋取高位的士族子弟，告诫我们切忌因贪图安逸而不思进取，一叶障目；“学需勤，勤需苦，苦必刻，终则成。”正所谓“滴水穿石，非靠蛮力，皆因持之以恒。”孔子弟子三千，才华横溢者不胜枚举，而终由看似平平的曾参传其衣钵，这与他的勤学密不可分；“明《六经》之指，涉百家之书”，“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达。可为师表，博学求之，无不利于事也。”由此可观，颜之推认为学习应当广博涉猎，也唯有如此，才能将目光放的更加长远。但凡能够在某一领域有所建树、取得巨大成就的人，大概皆因见人之所未见，问人之所未闻”吧，况且在等级观念如此浓厚的封建社会；尚提出饭牛牧羊的人皆可为师表，着实难能可贵。

    既已有求学态度，又明了学习方向，那学习的意义在何处呢？“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”无论从事各种行业，学有所成固然可以安身立命，而颜之推则认为学的更大价值在于“利世”。犹如佛徒，“佛者，觉也。”一者自觉，一者觉他，即普度众生，“自觉并觉彼者唯佛耳”。所谓礼乐相和的理想大同，必然对我们每个人的文化修养提出更高层次的要求。

    由“言”表达思想，而“行”则是举手投足间流露的教养。后来通读全书，感慨作者观点之开明的同时，脑海中一帧一帧闪过父亲对我的谆谆教诲。“千经万典，孝悌为先”古有“孔融让梨”“黄香扇枕温衾”。经年耳濡目染，在我的思想意识里，这早已超越传统美德的范畴，而成为一种必行的义务；“长幼内外宜法肃辞严”，“法”要求家规严格，“辞言”要求长者言辞庄重，谨言慎行，长幼有序，形成一种规范而不拘谨的家庭氛围；“教化须自上而下”、“圣训素来谈时容易做时难”，“以身作则”是真正无言的教诲，父亲从来寡言少语，也从未要求我应该如何如何，却用日常行为一条条地教会我、引领我成长成为明白事理的大人。

  “白沙在捏，与之俱黑”八个遒劲有力的大字，总让我由衷自省，“言为士则，行为世范”谨记在心，不敢违背。

言为士则，行为世范