帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹拳拳以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
“敢谏之鼓”、“诽谤之木”，大概就是今天意见箱、信访处、投诉热线的始祖吧？在古人眼里，帝尧作为一个统治者，已经尽善尽美、无可挑剔了，而他自己却依然不满足，还要想方设法征求民众的意见，欢迎大家公开指出他的过失，这是多么难得的品质！大概只有帝尧这样的圣主才能做得到吧。由此可见，倾听下情，接受民众的建议和批评，是开明的领导者独具的宝贵品质，也称得上是历史悠久的中国传统美德之一。不过，真想征求意见、听取批评，也不必非要放一面大鼓，立一根木头；反之，如果只是为了摆摆样子，走走形式，挂再多的意见箱，也不见得有人买账。
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20.12[传统为19.10]子夏曰：“君子信①而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。” ...
本文标题：谏鼓谤木
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