我们对书本总有一种莫名的敬畏，课本上鲁迅爱书的故事，至今还记得清楚。老师们也特别强调爱护课本。学生对书本的作者，都以仰视的角度去看他们。尤其是老师为了应付考试，都强调背诵全文，努力使我们了解作者的每一个意思。造成了一种非常严肃、认真的气氛，潜移默化的使我们把书当成权威，甚至当做真理。对于书本上所述，都以全盘接受的状态学习。
其实就算是选入教材的作者本人，写完文章后，也背不出他自己创作的文章，留在他脑海的只有为什么要写这篇文章，想表达的意思或思想。文字的本质只是承载信息的载体，它就是一个外壳，真正的养分都在壳内。总有些人喜欢将外壳啃得一点不剩，不在乎有没有吸收到养分。这是习惯任务式学习留下来的毛病。老师布置了背诵全文的任务，学生完成后再也不会回头看一眼。这种背诵的方法也不是一无是处，对于那些美得让人心颤的外壳，你可以用小本子记下来，在我认识的人中，有收集金句习惯的人，文笔都不会太差。对文字美感的鉴赏能力也高于平均值。与前者不同的是，他们都是自驱的行为，出于对文字美感的追求。
帮助你弄清作者想表达的意思的老师，就是好老师吗？这样的老师算得上是优秀的老师，但不是最好的老师。最好的老师是自己就是老师。那些真正做出大成就的学者，他们的导师接受记者采访时，基本上都表示自己没有教过他们什么。他们做的仅仅是盯住他们的学习进度没被落下，不让他们在人生的大方向上走错路。仅此而已，所有的学术成果都是他们用自己的热情孵化出来的，不是被教出来的。
就算有一个优秀的老师，帮助你理解达尔文的《进化论》，消化了达尔文在书中所表述的全部意思，那又怎么样？达尔文怎么想，跟你有什么关系呢？重要的不是达尔文这么想，是你怎么想。书是我的“奴隶”，是服务于我的，不是让我将其供起来的。我读书的目的不是去了解别人怎么想，是从别人的想法中寻找洞见，获得启发，使我的想法得以补充和完善。这便是“六经注我”。
“六经注我”这个读书法则，是我从何帆老师那里学到的。他是一位职业读书选手。而“六经注我”的出处，来自于《陆九渊集·语录》中有这样一段话:“或问先生: 何不著书？对曰: 六经注我！我注六经！”。“六经注我”是什么意思？怎么才算达到了？
“六经”就是儒家的六部经典: 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》（因《乐》散佚，故又称“五经”），而“注”则是中国古人做学问的一种特殊方式，即“注释”、“注解”或“评注”等等。因此，照字面来看，所谓“六经注我”就是以“六经”来为我的思想做注解，“六经”也要以我为中心。如今我们不用以儒家经典“注我”了，但是这种以“注我”中心的读书心法，是我们必须要学习的。
何帆从“六经注我”中给读书境界给出四个等级。
第一层：你读到一个观点，觉得写的极好，便默默记下，自己写文章时可选入引用，但要标注作者。但观点还是别人的。你得到的是对一个新观点的了解与认同。
第二层：你读过很多作者关于一个观点的论述，他们论述的方式、对事物的看法各不相同，这时你将他们的观点全记下来，点评他们谁说的更有道理。这是第二重境界。你得到的是各个角度，各种情境下关于一个观点的看法。
第三层：你读的书更多了，涉及各个领域，你可以侃侃而谈，从这个问题古今中外的变化，谈到未来的发展与走向，你变成了这个领域的专家。通古今之变，成一家之言。这便已经达到了“六经注我”的境界。
第四层：这是读者的最高境界，将这些人的东西都读过，但觉得都不全对，你把他们的东西都搁置，自己另起炉灶，自树一帜。那你就是宗师了。
这种读书方法，有种做研究的味道，其实读书就是要尽快从学习状态，切换到做研究的状态。学习不是学习已有的知识，而是为了探寻未知。为研究而学，是最有效的学习方法。
网友评论