《谈学问》一文是朱光潜先生对于学问、当时人们对学问的态度、如何做学问等提出的一系列看法和建议。
我们读完文章后必须搞清楚四个问题：1、学问的定义；2、学问的目的；3、学与问的关系；4、通往学问的途径。
一、学问的定义
学问是任何人对于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫。作者提出，学问并不是一味的读书，读书只是学问的方法之一。只会死读书的人，最终是无用的。
很多人的意识中，认为读书越多的人即为有学问的，曾经我也有过这样的误解。之后，读书越多，才知道自己的想法荒谬。
有一个故事：药师让弟子们进山挑水，弟子们很快就挑回来了，唯有一个弟子，日落西山，才回到医馆中。晚归的这名弟子，却成为了关门弟子。很多人就很疑惑了，为什么？中药材讲究用水，光是水就可以分为十几类，盐碱水是最不能用来熬药的。药师想要检测弟子们日常所学，但他们却简单的认为挑桶水就完事了，唯独最后一名弟子进入深山中，历尽辛苦，挑回了甘洌的泉水，得到了药师的认可。
学问不是简单模式的重复，而是要加上思考，学而有思，才能有所得，有所悟。
一个真正有学问的人必定知识丰富、思想敏锐、洞达事理，处任何环境，知道把握纲要、分析条理、解决困难。苏格拉底曾说，“知识即德行“。一个人不会放任坏的事情任意去发展。一个有学问的人是有德行的人，是有责任心、有担当的人。
二、学问的目的
很多人将读书求学做学问当做一件很功利的事情来做，认为学得一种学问，就习得一项技能，就混得一个资格，可以某一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用“字的狭义。但是学问最大的功用恰不在此。
现在就有很多“知识分子“就将学问定义为这一狭义的“用“字上，是最要不得的。学问是为生活，但是只是简单把它看做为口腹之欲，则大错特错矣。口腹之欲在于滋养人的身体，学问却是要解决精神之欲。精神和肉体一样，都需要滋养，细细的滋养。
学问是精神的食粮，它使我们的精神生活更加丰富。孔子赞颜回：回也不改其乐。可知他乐的是什么？不是颜回对生活简单的安于贫困，而是他有足够丰富的精神世界，让他觉得贫也不苦。
有学问的人可以把看似简单枯燥的事情，变得有趣起来。有人流落孤岛，没有一人可以陪他说话，他便对花草树木命名，每日清晨必道“早安“。接着，像是熟人一般，聊天，说心事。这样让他度过了漫漫岁月，最终得救，且精神正常。
三、学与问的关系
经过几十年的求学生涯，一朝豁然开朗，便是学有所得了。学原是离不开问，不会起疑问就不会有学。
一个人做学问愿意钻进去，把不知道的东西变得知道，对知道的东西衍生出新的疑问来，如此循环往复，学问的乐趣就在其中了。学问难就难在这里，有趣也有趣在这里。所以，学问先得学会发问，有问才想去钻，有钻才能入迷，入迷方能见其奥妙无穷尽。
学与问相连，所以就不再是简单的记忆力和沿袭的问题，而是运用思想。论述思想和学问关系最精辟的一句，莫过于“学而不思则罔，思而不学则殆“了。
思一方面寻求学习内容能融会贯通，有条理，一方面由疑难启发新的知识和新经验。一般学子在这个过程中又容易犯两个错误：一是过于相信自己，忽略前人成果；一是太过于盲从，失去独立性。
牛顿曾经说他的成就都是站在巨人的肩膀上。学问，先要学，学前人的思想；再要问，问便有疑，疑便生新知识，新经验。
四、通往学问的途径
学问最重要的两个因素：一是个人自己努力。家有藏书千册，却始终不愿翻开书去读，那又有什么用呢？二是认清方向和门径。师傅领进门，修行在个人。进对了门，才能好好修行。进山修道士，错进和尚庙，也逃不了被剃头的命运。
学问得要慢工出细活，急不来的。若能平心静气，冷静思考，用心观察，多角度的切入，学问尽在其中矣。
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