再回顾中

  今天说说穷裁缝康塔里巴的故事。在印度康塔里巴是个贱民，他的种姓决定他没有体面的工作，而是一个缝补碎布的裁缝。这个工作无法维持生活，经常需要乞讨为生。一直以来生活没有任何起色，情绪也很低落。有一天，不小心把手刺破了而且很深，血流如注，他又痛又恨，抱着手在地上打滚。这时，一空行母化作一女子，问他发生什么事了，他诉说着自己低贱的工作，微薄的收入，别人的歧视，现在刺得这么的痛……空行母告诉他说：你所经历的的并不是平白无故的。你前世所经历的苦可能是现在的十倍，你来生的遭遇可能更加惨，轮回就是这样的，它的本质便是苦，而且苦海无边。康塔里巴很是恐惧，问有办法改变吗？空行母回答：你能修持佛法吗？他说非常愿意！空行母为他灌顶后，向他教授了四无量心，上师瑜伽及生起次第和圆满次第。可是长时间来，他怎么都修不进去，于是，再次找到空行母，请求开示。空行母为他开示了如何借助妄念禅修的方法。康塔里巴按照空行母的教授认真修持，终于明白诸法皆空性。证得大手印成就。

这里我们先了解什么是真正的贫穷？真正的贫穷根财富没有太大关系，它是索取心态的产物。当你想要掠夺、想要索取的时候，你就是个穷人。相反，当你满足，幸福，想要布施和分享时，你就是个富人，不管你口袋里有多少钱。同时，真正的穷人没有奉献心态，没有奉献心态的人，不管多么有钱，都是个穷人。因为大家都向往得不到的，从不珍惜自己拥有的，更不会觉得自己太幸运，比别人拥有得更多。当我们向往得不到的东西时就会产生欲望……有漏皆苦是佛教的真理之一，漏就是欲望，欲望永远满足不了，所以痛苦永远无法斩断。必须明白时刻在变化的本身就是无常。佛教的空也是这个东西，而不是什么都没有，空就是变化……明白自己也在飞快的老去，正在不断的接近死亡。

康塔里巴刚开始也是妄念很多，请教上师再次求法，解决妄念第一：观想，时刻把向往对象观想在头顶。第二：祈请“奶格玛千诺”或者是“喇嘛千诺”帮助生起警觉。第三：观呼吸，观察自己的呼吸。特别记得：修行真正的关键不是法，而是成就上师。因为真正的火种是智慧！

生活在这个世界上，必须遵循这个世界的很多规则，用一颗出世之心，洁身自爱，守候自己认可的精神和智慧，在行为上尊重世俗规则。密乘弟子有个戒律，不能到非佛教徒家里居住超过七天，因为超过七天的熏染，信仰者的心会在无形中发生变化，想要保护好自己的信仰，就需要严格的修行和很好的定力。康塔里巴的故事告诉我们，如果觉得自己的命运不如意，从中看到轮回之苦，然后扔掉诸多的贪婪，踏踏实实、进行最朴素的修行，用智慧和大善来熏染自己，改变自己。

再看看编草绳的人达呼里巴的故事。达呼里巴贱民出生，只能靠编草绳活着，几十年如一日的做着编草绳的苦工，他的手布满了血泡，这一次把一个大水泡搓破了，钻心的疼痛，他跪倒在地上大哭。这一幕被y一个瑜伽士看到，呵斥他道：真是个懦弱的男人，你连这么一点小痛无法忍受，来生若是投生到三恶道，看你怎么办？这点小痛和三恶道的痛苦相比，简直是微不足道。达呼里巴听了嚇得惶恐不安，祈求瑜伽士说：大师，我如何才能躲避恶道之苦？瑜伽士说：如果你愿意修持佛法，解脱之后就不再受恶道之苦。达呼里巴表示非常满意修持佛法，于是，瑜伽士给他灌顶之后，结合他的工作给予禅修开示：观想绳子的形象和心中对他的概念，都属于虚空之中。要精进的观修，非真实的一无本质。达呼里巴按上师的指导精进的修持了十二年，终于了解到绳子除了人们给予的名相之外，并与不变的实质。我们各种感官所认识到的绳子，不过是各种因缘和合之物，而法界的本质是一元的。达呼里巴证得了大成就。

  那无二的虚空中有一个宝藏，只是无法因寻觅而得。当心安住于无为三昧时，就会进入宝藏的中心。

  这个故事告诉我们，不要怕疼痛，疼痛不是坏事，疾病也不是坏事，同样不要怕痛苦，痛苦也不是坏事。疼痛和疾病是身体的提醒，它们在告知你需要关注它了，他很想实现升华。我们不逃避让自己不舒服的东西，换一个角度去看待一切，把它当成你生命中必然的经历，包容它，就有可能解脱和升华。不管得到什么，失去什么，最重要的都是让心属于自己。