五一假期，官府恩典，高速免费，高铁便利，众生们卸下了劳作，他们终于解放皮囊，释放压力了，或驾驶私家车奔赴各大旅游景点，或呼朋引友喝酒撸串剌激味觉大块朵颐。在他们的认知里，活着不过是欲望的奴隶，仅此而已。
对于一个居山之人，生命趋于无欲无求不悲不喜的状态，灵魂早已安顿于斯，还能到哪里去呢？也许最美的去处，是回归书斋神交古人。世人从不吝啬用辛苦挣来的钱来满足欲望和虚荣，对购买一张电影票或者一本书却舍不得破费几个铜板，任凭他的思想荒芜枯萎，不是改变不了命运，而是他们对命运因循麻木了。
是什么缘起使我选择住山？突然脑海中闪现出这个问题，岁月模糊了双眼，也早已磨平了棱角，然而不！那来自灵魂的一声召唤依然日久弥新。我们无法判断每一个瞬间的价值，直到它渐渐成为回忆，只有回过头来才能看清生命的全貌。
往日，思绪像是个睡了回笼觉的老者在阳光的照射下慢慢醒来。深夜里翩翩起舞，却又暗自伤神。宇宙寂静之时，星辰崩塌之日，不复有白昼与黑夜，忧戚或得意的区别。
人总归是自私而虚伪的，自欺又自恋的。试想：空山穷谷之中，黄金万两，露白葭苍而外，有美一人。试问仁者动心乎？恐别此时禅心兴奋异常，“砰砰砰！……”激动了三十九下了。历境炼心说说而已，境界现前而不为所动，有那么容易么？
不义之人在生命的剧终接受审判，生前赐给他们的特权和利益，又何尝不是辛辣的嘲讽？良人在天国里获得奖赏，那么，活着的窘迫屈辱也就不值一提了。
山里的世界当然不是天堂的呈现，仍然逃避不了生活的琐碎，仅仅是少了尘俗中的慌张而已。山里，野花的侘寂、鸟儿的幽啼、高悬的明月与不经意的清风，它们的幸福仅仅是由于被一颗纯净的灵魂感知罢了。寺里几只小猫或栖于石上昼眠，或蹑足于高墙间跳窜，在那里只属于它自己的世界，它们拒绝一切的关愛与施舍，不由世人染指。有时，我与它们无意间相视一笑，达成秘密的默契，然后重新归于寂灭，岁月如此静好而又不明所以。
老杜在巜谒真谛寺禅师》一诗中描写了世人欲求解脱却被这副皮囊所囚的困境：
兰若山高处，烟霞嶂几重，
冻泉依细石，晴雪落长松。
问法看诗妄，观身向酒慵，
未能割妻子，卜宅近前峰。
在禅者眼里，文学就是痴人说梦，虚妄得无以复加。美酒美色犹如水中观月，既解不了近渴，又消不了万古长愁。如果割舍不了老婆娃儿刷抖音的情感依赖，那怕住在寺庙对门依然断不了烦恼。俗谛与真谛，中间未隔万重山，只在一念间耳。
从前我是一位剑客，一成不变的日常是快意恩仇，我只是误打误撞地被佛祖选中，被迫接受云门宗第十四代掌门人的册封。见惯了江湖的勾心斗角，再没有石破天惊的要为执掌一方教门的豪情，更谈不上对神坛虔诚的信念。被江湖的血腥味作呕透了，只为等待因缘为金盆洗手找一个合适的理由，以便远离世界的龌龊。可是最终明白，宗教也有它的龌龊与不耻，也许这个世界从来没有正义，那只是作为侠客的一厢情愿的天真臆想，为了找一个活着的理由，只好将虚幻的天堂定义为真。
囿于一副皮囊的局限，生命之熵是趋向堕落的，然而只有直面世间的污浊才能抵达至美的境界。禅师说：“修心之外，别无行门，无心是大修行，也是真实出世。”
巜新约》也有同样的话：“你拜祂，犹如你看到祂一样。若你看不到祂，祂确是在看着你。”真正的信仰你见到了你所看见的，它是生命的唯一。
当今之世，世人悉拜阿堵，只见利益不见道，只入羊的门，不入窄的门，天下滔滔利来利往，如之奈何？一声"南无”啥也懒得说了吧！
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