山之南兮，清阳旖旎；山之北兮，朔风凄凄。
山之巅兮，云海迷离；山之脚兮，佳丽媞媞。
山南是一处适合用诗经吟咏的佳地，环山之下雅江如练。山南城象一个在摇篮里熟睡的婴儿。
往来山南十多次，每次都是步履匆匆，这次也是因为偶然的机会，才得以将天马商贸广场的车场拿下，在项目施工过程中，自然就多去了几次。
同事单罗是山南人，他曾在山南市高中就读，上次到山南他就特意在学校周围转悠了一阵，似乎在找当年的记忆，而我，看着他虔诚的样子，心里也憋了好多的笑意。
山南的体育场一如既往的人流稀疏，全然无法和内地相比。偶尔会有卖些小吃的摊子，生意也不怎么好，所幸藏族同胞们最大的特点就是具有天生的乐观特性，如果用躺平来描述他们，估计个个都是躺平的高手，对于他们来说享受生活才是人生的真谛，至于挣钱，那得排在生活之后。
绕过体育场，便是一条通往藏医院的大道，回民的小商品几乎占据了所有的道边以及商铺，这些商品对于藏族同胞来说，可谓即恨又爱。恨的是回民总是用巧妙的手段将他们手里所剩无几的钱换个干净，爱的是这些商品确实好用又便宜。
同藏族同事相处了这么多年，感慨最多的是他们还没有真正学会经商，如果哪一天，政府将补贴减少了或者没有了这些让他们能够在藏餐馆里从早泡到晚的生存依赖，我不知道他们还能否回到那扬鞭牧马的年代。
如果纳木措是当雄的名片，那么羊卓雍措便是山南的脸面，作为后藏的山南，从海拔从几百米到七千多米，各种景色应有尽有，从低到高层次分明又呈立体布局，让人仿佛置身于一个天然的四季轮回之中。同事单罗家在洛扎，靠近尼泊尔，小伙子具有印度人的乐观，尼泊尔人的知性，以及藏族人的知足，天生就是个行走的乐器。
由于目前我仅涉足于山南市，对其他深沟峡谷川原溪流未有涉猎，等到闲下来，定要单罗带着跑跑有特色的地方。
记得去年十二月我和同事旺堆到山南藏医院检查完设备，在街边蹓跶时，看到一位光着上身的小伙子，身部长满了浓密的毛发，我顿时吓着了，同事立刻同我讲，不用怕，这是山南山里过来乞讨的野人。呵呵，没想到山南真有这样的人呢。同事还说这些人是不用穿衣服的，他们虽然带着野性，却不会伤及人类，甚至在山上遇到了他们，他们还会帮且人类脱险。这应该是藏地的又一特色吧。这些野人在我看来，其实本身也是人类，只是脱离人群太久，逐渐失去了语言的能力，又由于长期没有布料，逐渐适应了这种恶劣的天气而浑身长出了毛发。
说到虫草，很多人以为只有纳木措，林芝或嘉黎才有，其实山南的虫 草也不少，特别是在靠近尼泊尔的位置，只是由于风俗习惯，他们不靠采摘虫草谋生，特别是尼泊尔那边的人，更是认为虫草是圣物，不可采摘。除了虫草，山南还有很玉石矿藏，同事说，他们村就有，但由于他们村里的人认为挖掘这些矿石是对山神的不敬，故世世代代都不曾开采，更是不会让外人进来破坏这里的一草一木，一山一石。
山南在西藏的历史沉淀中，似乎无足轻重，然而，真正了解山南的人会对山南血与火的历史感到惊惧和崇拜。山南最早的名字叫“雅砻”。“砻”指的是一种将谷脱壳的工具，从这两个字就可以看出山南是西藏最早实现农业生产的地方，正因如此，农业文明的诞生，遂使松赞干布强大到统治了西藏所有的部落，使西藏达到了全所未有的鼎盛时期，松赞干布在统治西藏各部落后，挥师西进，铁骑直逼长安。使不可一世的唐太宗李世民也不得不用和亲政策来化解这场危机，据说松赞干布因为牦牛无法在温度较高的地区生存，于是罢兵回归拉萨。
这段历史对汉人来说或许是一种屈辱，但在山南的历史上却是浓墨重彩的一笔。
当雍布拉康的钟声唤醒熟睡中的人们，当汹涌的雅江在这里变得舒缓，当昌珠寺里文成公主肃穆而庄严的朔像久久的凝望着你，你便知道，山南，是你心里过不去的一道坎。
PS：如果把山南同日喀则，那曲，林芝相比，显得非常尴尬，然而，西藏的文化之源竟然出自这里，这不得不让人感到惊讶与困惑，但冷静下来细细思考，便又觉得一切是如此的顺理成章。比如，当农业文明产生之后，人口数量的急骤膨胀以及文化知识的迅速获得，使得更高维度的生存能力在低等的游牧民族面前本身就是一种降维打击，在西藏的发展历史中，至少有三分之一以上的贵族都会把财产运回到山南，如此一来，这片土地就显得更加富庶与繁荣。
我还没有机会走遍山南的山山水水，等到闲下来的时候，一定要请单罗带我到处走走，看看。
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