原文

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【道之以政，齐之以刑】“道”，是导，引导。“政”，是法制政令。“齐”，“所以一也”让大家都行为一致。如果引导人民整齐划一的法制政令是刑法。也就是说用法制禁令来领导人民，用刑罚来整齐人民。

【民免而无耻】，人们能够为了免于刑罚而遵守法令，但心中并没有耻感。无所羞愧，虽然不敢为恶，但为恶之心还在，也就是有贼心没有贼胆。也就是人无所谓背叛，关键在意背叛的筹码有多高！

马克思在《资本论》中来自邓宁的小册子《交易的工会和罢工》的著名引言如下:如果有10%的利润，资本就会保证到处被使用；有20%的利润，资本就能活跃起来；有50%的利润，资本就会铤而走险；为了100%的利润，资本就敢践踏一切人间法律；有300%以上的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至去冒绞首的危险。

所以说刑法法令只能管理人民的行为，但是无法管理他们的为“恶"心。但是一旦利益足够大，他们就会以身试法，在法律的边缘来回的试探。

阳明先生天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。便是让人修自己那颗心，那颗光明的心，致良知。儒家讲，知耻”作为做人的底线，若人到了不知廉耻的地步，几乎就不承认你是人类了，如孟子所说：“无羞恶之心，非人也！”

那么怎么办？夫子立马给出了答案！

【道之以德】用自己的德行来引导。孔子的政治理想，主德化礼治，领导人躬身示范，引导感化他人。

【齐之以礼】用制度礼节来使人整齐划一。“礼”，是制度礼节，还有大量的仪式，这是仪式的庄严、文化的熏陶、文明的教化。这便是我们的文化，在我们的古代时期，有乡贤文化，有惩恶扬善的地方，家族式聚居，祭祀文化，祭祖文化，祖训家规，这是既是文化使人整齐划一的一种形式。我们的日常除了法令的制约之外，也有族规祖训的制约，这也是一种信仰的制约，当想到自己的行为代表着家族时，自然能从内心为善去恶！

【有耻且格】，“格”，是“正”，“格其非心”。人自己心里有个标准的格子，自己能约束规范自己。这个“格”，就是知耻。不管是德也好，礼也好，当有了善恶的格子，就如同有了信仰，当格子格不住的时候，那么就是有违信仰，就是知耻。

阳明先生，在志向上有两句话，1,志不立，天下无可成之事！2，持志如心痛。夫子15岁立志于学，阳明先生十二岁立志做圣贤，我经常说，如果没有信仰，就立个志吧！如果有信仰，也立个志，因为你更容易理解如何把志向当做信仰，如何持志如心痛。

我们王家虽是大户，但是早没族训什么事。我自己就把家庭教育的一些内容，作为信条去信仰，比如：做一个相信他人的人，做一个值得他人相信的人；不嗑瓜子不打牌，我没有多余的时间消磨；真诚以待人等等，如同一张网，网过我日常所见所经的所有的人和事！当然志向是最高的信仰，一旦我的心思有所偏移，或者有这个苗头，我就会心痛。这样做也有好处，那就是心外无物，对外事外物，不在关注，一心做自己的事。这边是格之外，羞于去做，便是知耻！

特备声明：本文为原创文章，文章版权归属八宝先生，实名：王亚辉，如有合作敬请简书联系。

求点赞！求关注！求打赏！