《论语》学习之20302
【思考之四】怎么样达到“知耻”呢？
八端中的“礼”就是本章所推荐的下手处。礼表示尊敬的态度、言行。其实为政的范围非常广泛，小至家庭，大到国家，都在为政的范围，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政......”说的就是在家做孝弟之事，也属“为政”。我们每个人都有多个角色，不论在家，还是在工作单位，都在“为政”。在“为政”过程中，我们遵礼而行就显得极为重要。
《了凡四训》曾说“但改过者，第一要发耻心”，人家可以留名青史、百世为师，我为什么一身瓦裂，染上这么多习气、欲望，死了之后，没有留下任何的价值，白来人间一遭。这么一想，羞耻心上来了。中国的“八德”当中，“耻”是很重要的，成就德行不能没有羞耻心。
【思考之五】怎样才能“德礼”并用，自他“知耻”呢？
首先，要意识到我们认知的盲区和局限。在知人和知己方面，相比较于孔子，我们都非常片面。有大德说，“孩子是父母的‘复印件’”。每个孩子的问题，都可以在“原件”——父母身上找到根源。所以，孩子的问题，本质上是父母问题的显露和教导方法不对所引起的。如果此时父母再不能反躬自省、对孩子以“礼”相待，则只能导致亲子关系紧张，孩子进一步“无耻”。还有一句非常经典的话：“当父母的进步跟不上孩子成长的脚步时，教育就一定会出问题。”在几乎所有的职业中，都需要持证上岗，但父母这一极其重要的岗位几乎都是无证上岗。所以认识到自己的认知不足，是成长的第一步。
其次，学习经典，提高认知，不怕困难。向圣贤和经典学习，改变自己的习惯，是唯一正确的路！但不向上走，随自己的习性退下来，只会更痛苦！还是以教育青春期的孩子为例，如果父母不能够谦虚地学习，发现并改正自己的问题，孩子各种离家出走甚至跳楼的悲剧，还会不断上演。圣贤教育已经经过了几千年的验证，效果相当好，完全值得我们信赖、学习和践行。
第三，师友极其重要。任何学习都离不开明师的指导和志同道合朋友的陪伴与切磋。同样以青春期孩子为例，我们只有师从顶级教育明师，才可以让我们对孩子的发展规律有全面细致的认知，在自己的践行过程中，也会存在“色取仁而行违，居之不疑”的盲区，这些认知盲区，只有依赖与志同道合朋友的不断交流才能够发现和改进。我在与青春期孩子交流过程中，通过志同道合朋友的多次交流发现自己的多个盲区，受益良多。
总之，孔子“道之以德，齐之以礼”的王道精神，给我们在任何角色中的“为政”都树立了榜样！如果我们能够对儒家思想有足够的信心，就可以追随圣贤的脚步，“勿自暴，勿自弃”，在生活每个角色中的“为政”都会令自己和别人“德日进，过日少”。
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