世人执着妄想多,世事常自不知多。
今日苦难问因果,佛说三世道分明。
你从世事的无常上你要看到个人的今生,个人的一生应该怎么样过。万事万物都在表法,你周围的每一个人、每个事、每个物都在给你表法,表的什么?世事无常。功名利禄瞬间即逝,人间什么东西能带走啊?你对事理的这种明白,对人生的这种体悟可以随着你下一期的生命,人的一生就是一期的这种生命。肉体有坏灭,你的这种真如自性它没有毁灭,佛性没有毁灭。
对于世间的事有时候你得看开,当你得不到的时候拼命的在求,得到的时候你也感觉不过如此。你看看现在是不是有钱的人他们就过得非常的自在,当人没有钱的时候拼命的想有钱,有钱了以后关键有钱也不快乐。你不明白一个什么事啊,它这种快乐与不快乐不是取决于钱,而是取决于你的这种心境,取决人的这种心。世人执着妄想多,好多好多的这种妄想,修行这一块有没有妄想啊?有。还没修行的就想着我要我要成佛、我想成佛,它不是想的,它是你修的、是证的。
世事常自不知多,为什么不知多啊?贪啊。在修行上你要记住一个事,世间的一些东西不能贪,你要放下,对佛法你也不能贪,它是你过河的一个工具,过了河你得要把它放下,不然的话你法执难破。你在看净空法师讲的一些东西,这一句佛号干什么啊?叫你起心动念处把你的这种我执跟法执能够给打下去,它是起这么一个作用的。如果说你这一句佛号把我执跟法执破不了它就有障碍,说明什么问题啊?说明你念的这句佛还没有摄念、还没有归心、还没有达到自性里。现在好多人说一向专念就可以了,它不是念多少声的问题,一天念几万念两万或三万的问题。你要明白念佛是什么?念的你的这种清净的这种心,把个人的这种妄想分别执着能够念下去、能够打下去,在一起念的时候打下去了那才叫念佛,你如果去不掉那不叫念佛。为什么叫念佛啊,?你不去念佛你就念别的就想别的,有这种妄想啊你就住境了。对别人大慈大悲对个人一句佛号那叫修行,但是现在好多人都是自己就是一句佛号对别人也是一句佛号。你越学越自私自利那不叫修行,说明你对我执还没有破。念佛的时候就说是谁在念佛啊,也可以作为一个话头参,那叫弥陀念弥陀。
今生苦难问因果,这个世事无常看今生,你今生的这种苦难如果说你修行啦,你还不知道问因果,说明对佛法这一块没有真正的去修。佛说三世道分明,佛说三世因果就把人的这种因果说的很明白了,三世因果经上说的很明白,若问前生事就前生的这种事,今生受者是,今生你受的就是你前世的一个果。如果今世你很贫穷说明你前世的这种修行不够,贫穷是你前世布施的少。如果你很愚痴说明你的法布施少,法布施得这个聪明智慧。当你明白啦知道啦,你就知道怎么去修。知道了而不去行那不叫明白,那也不叫真修,世间的这种事就是很无常的,生死也一样。人的这种生这种生死需要多长时间,只在一呼一吸之间,当你不呼吸的时候你这期生命就结束了。有的说我上边鼻子不呼吸啦,你胎息它照样也有呼吸,从下面也是下三田它都是需要呼吸的。
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