人生的奢侈，不过是与志同道合的朋友，来一场说走就走的默契旅行。
汉中，简称“汉”，古称南郑、兴元、梁州、天汉，陕西省辖地级市。汉中位于陕西南部，北依秦岭，南屏巴山，中部为汉中平原。承袭千年汉文化主题景点“兴汉胜境”，四季春秋，苍山泱水，熠熠生辉。
入园，这座千年古城的非凡魅力映入眼眸里，宫殿似的建筑气势恢宏庄严，为远道而来的游人打开了一扇解锁汉文化的恢宏之门。
徒步移景汉缘湖，宽阔平静的湖面，泛着银白的波光，映景“天光云影共徘徊”，“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”的诗句。
观望兴汉城市展览馆，城市展览馆依托基地条件，借助景观和绿化适当的“遮”、“藏”、“隐”错落有致、水平延展的形体依山就势和周边环境融为一体，待感同身受从兴汉城市展览馆走出，不得不感叹城市展览馆装饰汉文化主题发挥到了极致。
“兴汉城市展览馆”，该馆是核心建筑之一，更是众多艺术珍品，灿烂的汉文化遗存聚集地，独具匠心的“珐琅冰鉴”、细腻的“茶马古道”木雕、栩栩如生的漆器艺术精品装饰，繁复精美，红烛摇曳下，每一件都值得细细品味。
括囊拱手拾级而上，霎时有了一种古代上朝的场面，贵极人臣，心情是敬畏又敬畏，站在金碧辉煌华丽、高大、古朴、典雅的先贤先祖堂，瞬间震慑了，抬头仰望着依照历代明君，思想巨匠，贤才豪杰的雕像，久久萦绕于心，雕像群依三大主要人物维度，从左至右，圣耀面世。
“表正四方”,讲得是炎黄二帝。炎黄二帝：指流域形成汉族文明(或华夏文化)的起源或中国皇朝的起源。
“华夏起源”：讲得是古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓。
夏，是“礼仪之大”的意思。华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝，后由于合并融合，蛮，夷，戎，狄等民族相继融入华夏族，构成后来汉族的主体，汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为华夏的原由。华夏是中国古代汉族先民的自称，以区别四方部落。如《左传》记：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”华夏起源于华胥，伏羲的母亲即为华胥氏。
“上古四圣”，讲得是皋陶、尧、舜、禹，被后人尊为上古四圣，他们是中国上古时代的传说中四位部落首领。
“昭明天下”，昭明是人名，相传为上古玄王契的儿子，商汤的祖先。见《荀子·成相》含义：显明、显著、使显明，光明，指炎神，星名，人名，夏禹之臣，相传与伯封叔作衍历。
“泽被万世”恩惠可施及子孙万代，《庄子·大宗师》：“吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！”
“协和成邦”、“礼乐治民”、“万国日月”……“诸子百家”、“兴汉六贤”、汉颂”、“交汇”……身临其中，仰望永恒，一眼上千年，当用眼睛踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄的传说，纵观古今横贯的天地长线，递增着生命最初的力量，带给后人多少惊奇，带给后人多少追忆，先贤堂的群贤毕至，在历史的浩繁画卷里，成为永不老去的心灵天宇。
《诗经》《关雎》《采薇》的精髓，代代传诵。“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”“悲歌可以当泣，远望可以当归。”“前车之覆，后车之鉴。”“博观而约取，厚积而薄发。”为之传承在大汉之翩翩彰显。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。
我心伤悲，莫知我哀。
纵观千年汉文化，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，汉文化典籍极其丰富……苍海桑田，起起落落，江河改变了途径，繁星坠下天幕，雄城投入汪洋，往事莫揭，琉璃瓦的重檐屋顶，朱漆门，同台基，捆绑住了多少历代君王，引得王朝颠覆，百姓流离失所，天下改为他姓。
历史博物馆——以“水”为主题，引导游客体验汉中历史穿越以“石门”为代表的水下甬道，以此体验汉中历史文化的厚重，感受大汉文明的辉煌。水灌溉古今汉文化历史，从西周时期中国第一部诗歌总集《诗经》，至后来两汉三国汉文化底蕴的积累，跨越千年随着时间轮转，承载往时汉中故事，成就而今兴汉胜境。而诸葛亮、张骞、蔡伦等杰出人物都在汉中留下了深刻足迹。
穿越“石门”，以栈道为交通方式，作为空间转换的线索，历史上“石门”已不仅仅是交通空间，它更代表了文化意义。历史厅由破山凿空、汉水通商、城池纪事、时空隧道四个主题区域构成。
汉中悠久的古栈道文化，张骞出使西域的丝绸文化，重修山河堰的历史典故以及坊市、客驿、茶馆、商贸集聚的渡口繁盛景象通过多媒体技术，实物展示，3D浅浮雕的表现形式共同带你走进虚实变换的历史长河，在梦幻的场景之中，穿越两千载国史跌宕，体验一场文化复兴之旅，胜迹历历、史册煌煌、流传千古之美名｡
三号展馆，呈现的是如诗高雅的九方印，传国玉玺，（正中）传闻是奉代丞相李斯始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，是中国历代正统皇帝的证凭。正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
另有八枚方印分别为皇后之玺（中左），丞相印（中左上）和皇帝六玺：即天子行玺（左下)、皇帝之玺（左中下）、皇帝信玺（右下）、天子行玺（右中）、天子之玺（右上）、天子信玺（中上）。
秦以前，诸王的印都称为“玺”。秦以后，秦始皇规定，只有皇帝的印才能称为“玺”。秦亡后，秦始皇的玉玺便归汉，成为汉朝的传国玺。新天子继位，首先是接受此印，然后他的皇位才算合法。但传国玺是不使用的，皇帝另有六方常用的印章:皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子之玺、天子信玺、天子行玺，每一方玺印均有不同的用途。
隨以前，一般沿用汉制。唐代增加“神玺”和“受命玺”。以后各朝越来越多，清代乾隆帝钦定的宝玺多达二十五种。按规律，皇帝发布的每一道诏书、敕谕，都要根据其不同的内容，钤印相应的玉玺。但实际上经常使用的，只是檀香木汉文“皇帝之宝”和青玉的“敕命之宝”，前者钤于皇命颁布的诏书，后者则用在皇帝签署的敕谕。
皇帝印章的用料十分名贵，非金即玉。一方方玺印，底蕴深厚，浓缩了皇制时期最高统治者，作为天子的最高尊称，专制统治的象征与代表；一方方玺印，具有征信作用的皇帝宝玺，尤其是国宝，则是这种最高权力的标志。
兴汉胜境，尽显汉文化的博大精深，建筑更是气势恢宏，极为震撼。景区内所拥有的汉文化博物馆、汉乐府、兴汉城市展览馆、汉人老家街、丝路风情街五大主题聚落，把汉文化以文字、雕塑、实物、影像、复古、民俗等各类形式表达的淋漓尽致，令人叹为观止。
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