诸佛妙理非关文字

        唐朝有位僧人名号法达，七岁时出家为僧，常常念诵《法华经》，已经念诵《法华经》三千部。于是便来参访六祖慧能大师，行礼时头却不触到地面，态度非常傲慢和自负，想不到却被六祖慧能大师一语点破：“心迷法华转，心悟转法华。”法达顿然悔悟，感激悲泣，明了自己从过去以来，实在是从没有转运起用过法华经义，而是被法华经文牵引运转着，诵经陷入了执着的心念，行为流于事物的表相，他深有感触地说：“经诵三千部，曹溪一句亡。”

        这是一个很有启迪性的禅宗公案。法达之所以“心迷法华转”，就是因为他诵经仅仅停留于文字相上，没有进一步的修行领悟。正如他自己所说：“我根器禀性晦暗愚钝，从来只知道依照文字念诵经文，我哪里还知道经文的宗旨和旨趣啊！”慧能大师说：“诸佛妙理，非关文字。”因而又指出：“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”这就告诫我们，念诵佛经不能执著于文字相，必须注重内心的奉行、思索和体悟，否则，就只能是为了念经而念经，难以有所证得。其实，无论是文字，还是言语，都只是诸佛妙理的路标，你必须身体力行按其所指的方向继续朝前走，才能探索到诸佛妙理的究竟。当年，常随佛侧，以多闻强记著称的阿难就曾现身说法，阐明了真修实证的重要性：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思维，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”对此，《大佛顶首楞严经》还这样说：“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”这个比喻是多么的生动有趣，又意味深长。

        陆游在《冬夜读书示子聿》上写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学佛如此，学习其它学问不也是同样的道理吗？