经文阅读：
耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！
诗篇背景与结构
大卫在诗稳二十六、二十七、二十八篇，流露了他对圣所的爱慕。在大卫时代，神的圣所就是位于锡安山的会幕。神不许大卫兴建圣殿，但神把圣殿的计划告诉了他，也帮助他因战利品而积存了根多财富，把兴建圣股的村料都预备好。但聚集在圣所里敬拜的人，并非全部都是真诚地待人或敬拜的，他们具中有人公然背叛大卫，诬告他。这是本诗写作的背景。
经文释义
大卫向神发出三个清求。
1、为我伸冤 1
4至5节和9至10节描述了那些诽谤大卫的仇敌。他们是虚谎、瞒哄人的恶人，他们用奸计剥削他人，甚至行贿，杀害任何阻挡他们的人。大卫王是一个敬虔人，但在当时的政体下，不是每个审判宫和宫员都与神同行。也许这一切的发生，就在押沙龙到处诽谤他父亲，以图夺取王位的那段日子。大卫看到这些诡诈的人，带着祭物来到会幕的祭坛前，他感到非常难过。在以色列和教会的历史中，历代都有“恶人的会”混入在诚心敬拜的会众当中(12节)，有稗子混在麦子当中，也有披着羊皮的狼。
“为我申冤”，就是“为我伸张正义，维护我的名声“的意思。大卫是一个正直的人，神也亲自肯定这一点。攻击他的是“瞒哄人的”（4节）或“虚谎人”，是戴着面具以遮掩反面角色的戏剧演员。正直，就是有完整的人格，全心全意地忠于神。大卫并不动摇，他坚守正义，但心怀二意的人，在他们一切所行的路上，都没有定见。大卫的生命显示出信心（“我倚靠”）和行动（“我行事”）之间的一种平衡，就像雅各书二章14至26节所份附的。若你的人格与行为受到攻击，你可以像保罗一样替自己申冤（林后十至十二章)，或求神为你申冤，这并没有错。我们不只是为自己辩护护，也是为我们所股待的神的名辩护。我们伸冤是为了“祂的名”。
2、察看我 2-8
这一段与太卫在诗篇十八20至24节所说的活一样，不是一种自义的麦现（，而是一个真正属神的人诚实的表白。“试验”和“熬炼”是指试验金属，以决定真正价值的过程，也可以去除渣滓。‘肺腑心肠”的原文是肾与心。肾脏是情感之所在，心脏是决定道德的地方。大卫的生命是由神的爱和真理所推动和管理的。神是守约的，而大卫对神是忠心的。虽然大卫偶尔会跌倒，就像我们所有人一样，但他生命的习性是朝着神和祂的话发展的。他不原意与会中虚谎的人相交，因为他们假装敬拜神和守圣约，是贫图虚名的人。这不表示大卫与世隔绝，他只是不让自己彼世界污。恶人的会众需要我们向他们传福音，义人的会众却是与我们共同敬拜的一群。大卫懂得平衡两者，他恨恶罪，但他爱属神的东西（5、8节）。他行路（1、3、11节）、站着（12节）、坐着（4节），都与罪恶保持距离（参-1）。
恶人到圣所来，是为了掩饰自己的罪，他们把它变成罪犯逃亡和躲藏的“贼窝”。但大卫到圣所来，是为了敬拜神，见证祂的恩典和慈爱。他的手是清洁的（诗二十四4），他所献的祭是蒙悦纳的，他赞美神的声音是明亮的。
大卫是一个热衷于敬拜神的人，他很享受敬拜的时刻。大卫王献上感恩的祭，因为他喜爱神和神的家他要在神显荣耀的居所荣耀神。大卫是很好的榜样，我们敬拜神的时候，可以向他学习。
3、救赎我 9-12
大卫无法阻止那些虚谎的人加入敬拜的会众，但他可以使自己不致同流合污，所以他求神救他脱离那罪。“不要把我和罪人一同除掉。”纵使今天绵羊和山羊，麦子和稗子混杂一起，但总有一天，神会把两者分开；到了那天，恶人必定灭亡。敬虔人必须经常提防世界负面的影响，特别是那些自称爱神，却利用“宗数“来掩饰自己的罪的人。若要忠心到底，我们也必须求神恩待我们，帮助我们保持正直的人格。我们一旦开始动招（1节），就很容易绊跌仆倒。“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前十12）大卫站在平坦地方，他不会动摇。
思考与回应
大卫必须与虚谎的人对抗，本篇诗有什么可以帮助你对抗虚谎的人？
在俗世中生活谋生，要避免虚谎人、瞒哄人、奸恶的人…，让我们谨记，他们的作为最终一切只会成为虚空！
金句背诵
耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。（诗26：6-7）
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