经文阅读
显我为义的 神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
诗篇背景与结构
第四篇诗和第三篇的写作环境大致相同。我们很容易看出大卫所写的是同一个处境：敌人/困苦/许多/尊荣/求告/应允/躺下。第三篇是清晨的诗篇，第四篇是夜间的诗篇。诗人早晨凭着信心踏入的一天已经结束，在这一首诗中我们可以看出这一天下来的耗损，可是整首诗的语调仍是得胜与充满信心的。
名词解释：
伶长：是负责管理圣殿（或会幕）音乐与讴歌赞美的工作（参代上 25:）；丝弦的乐器音色是比较柔和，常是指弦琴与瑟的乐器。
经文释义
诗人的呼吁和祷告 1
诗歌的开头，诗人首先向上帝呼求，寻求上帝的帮助，因为他清楚地知道，处于困境中的他，极需上帝的帮助，也只有上帝才能帮助他。
“显我为义的神”：不单表示神是公义，祂的作为是最完善的，也含有大卫的义既是从神而来，神就必须算他无罪的意思。不错，大卫因没有顺服神而受责罚，但神已经赦免了他的罪。大卫作王既是神的呼召，也只有神才能使他无罪。
大卫提醒神过去多次拯救他，因此现在也必能拯救他。他被迫处在困苦中，进入一个角落，处于狭窄的地方。但神“使他宽广”。使大卫在困境中灵命得到成长。外在的压力，应该使我们内在更为宽广。生命的试炼挤压我们，使我们成为侏儒或者巨人——不是更小就是更大。但我们必须从内在开始。
大卫知道他不配得神的帮，但他是本着神的怜悯和恩惠而求。神把我们所不配得的给我们，这就是他的恩典；神没有按照我们所应得的来待我们，这是祂的怜悯。
给叛逆者的警戒 2-3
接着，诗人从向上帝祷告，转而向那些背叛他，拥立押沙龙为王的人说话。
“上流人”是指那些处于领导阶层，却听从押沙龙的唆使，带领百姓走错路的人。大卫明白他们的心里所想的，也看出押沙龙如何蒙骗他们。这一群人热衷于追求虚荣，他们会为自己的罪付上很大的代价。
当你追求虚空的事物和相信谎言的时候，你只会误入歧途。百姓不仅是把一位王废掉，乃是对抗那位立大卫为王的耶和华神。押沙龙绝对不是一个属神的人，而神也没有拣选他来治理以以列。反叛者信从押沙龙的甜言蜜语和虚假的承诺，实际上等于在跟随假神。大卫并没有尝试与反叛者谈判。他知道他们是怎样的人，所以拒绝跟他们妥协。他此时问他们说：“你们将（神所赐）我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？”“喜爱虚妄，寻找虚假，要道几时呢？”
给虔诚人的忠告 4-5
这两节经文是大卫对跟从的人所说的话，因为有些人激动到不行了。大卫提醒他们不要因怒气而报复，反而要坚定地敬拜和信靠上帝。
大卫在这里给所有虔诚的人几方面的忠告：
应当畏惧：畏惧神的人不必畏惧任何事情。
不要犯罪：有罪的怒气会引到有罪的言语和行为，甚至导致谋杀。
要心里思想：我们很容易对别人的罪感到愤怒，却对自己的罪视若无睹。
要肃静：“为你心里所想的感到后悔”：我们若诚实地心里思想，很自然就会向神认罪，并且因他的恩而蒙赦免。
献上公义的祭：不要为了别人的不公义而使自己陷在不义之中。我们理当献上公义的祭。
倚靠耶华：押沙龙倚靠自己领导的能力、聪明的重力和百姓的拥护，但他并没有倚靠神。他的计划注定失败。
大卫不单是一位伟大的国群和军事家，也是一位体恤百姓，希望他们与神同行的慈爱牧人。
向上帝所说的话 6-8
大卫的官长向他报告了许多百姓所说的话，所以他知道不同阶层的人都感到灰心沮丧。“谁能指示我们什么好处？”这话的意思是：在这种情况下还能有好事吗？怨声越来越多。在这样的怨声之中大卫转向上帝祷告。“耶和华，求你仰起脸来，光照我们。”这一段与其说是祷告，其实更向一种宣告。大卫在宣告他从神那里得到的。当看见神荣耀的脸，知道神喜悦他，一切就都安妥了。神以喜乐代替了他的沮丧（7）。
最后，大卫虽然尚未开始作战，也尚未得胜，但他因神赐给他心里的平安而赞美祂。神使他在前一晚安然睡觉，现在他又再次得到安息。
思考与回应
当我置身困境下，我会否全心投靠 神，向祂专一祷告呼吁呢？
我了解什么是荣耀？什么是羞辱吗？我晓得怎样过一个敬虔的生活吗？
我以什么为快乐？我能否在 神的荫庇下安然睡觉呢？
金句背诵
我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。（诗4：8）
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