《学而》第一章曰：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
大体意思是，孔子说：“学到的东西要经常去温习、去践行，在实践中检验出真理，不是很令人高兴的事情吗？有志同道合的人不远千里被吸引过来，不是很快乐的事吗？如果有人不了解自己！而自己都能不生气，不就是一位有修养的君子吗？”
首先看第一句“学而时习之，不亦说乎”其实是讲自修的过程，通过自身的学习实践，使自己提升本身就是一件快乐的事情！学者，觉也，自觉，觉他，觉醒圆满！世事洞明皆学问，学习首先就是自觉的过程，自己觉悟了，再去帮助其他人觉悟！正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下！”。“时”意味着适当，在合适的时间、以某种节奏运作，正所谓“以时而习”，“以时”即“按时”；同时，“时”也有时时，时常的意思。但即便是“时常”，“时”也并没有遍布在时间的所有时刻，这与“学”弥漫于生命的始终有所不同，“时”有连续，亦有间断。不间断的“学”，与既有连续又有中断的“时习”相结合，这种结合的实质是通过“习”来消化“学”。《弟子规》也讲“不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。”学与习要有效结合。“习”，从羽从白，寓意鸟之数飞。“学”虽然包括知行，但以“时习”承接“学”字，则学必以习行来消化。曾子三省其一就是“传不习乎”！正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
纸上谈兵的故事就说明了这一点。赵括从年轻的时候起就学习兵法， 谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。赵括曾经跟他父亲议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒他，但是赵奢不承认他有军事才能。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“打仗是要以命相博的事，但是赵括把它说的轻而易举。假使赵国不让他做将军就算了，如果一定要他当将军，那么毁掉赵国军队的一定是他。”后来赵括代替廉颇后，果然赵军大败！
有朋自远方来，不亦乐乎！当我们通过学习自修获得自觉之后，自然会有志同道合的朋友来拜访。就像孔子不远千里去拜访老子；刘备三顾茅庐去请诸葛亮。学而时习是“有朋自远方来”的前提和基础，就像孔子所说：“君子不患无位，患所以立。”另外，在不同的个人自修的道路上可以“相与为友”，真正的朋友之间总是“如切如磋，如琢如磨。”正所谓知音难觅，伯牙与钟子期的故事就说明了这一点！正所谓“女为悦己者容，士为知己者死。”
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这仍然是“学而时习”的深层次展开，只有学习到了一定层次，才有“人不知而不愠”！正如《中庸》所说“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”因为“古之学者为己，今之学者为人”，古时候学习是为了提升自己的德行，所以内心是坦然的，快乐的，别人不理解我，我也不会发怒！今天就不同了，为父母而学，为好工作好名声而学，就会有得失心，就会闻过而怒，“一屁过江来”！
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