《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第七十三章
一、原文（通行本）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
二、译文
勇于妄为，不得善终；勇于守柔，能保全自己。
这两种做法，一种有利，一种有害。上天所厌恶的，谁又知道是什么原因呢？即使是圣人也搞不清楚。
天道不争而善于取胜；不说话却善于回应；不召唤却自动到来；坦坦荡荡而运筹于帷幄之中。
天道就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
三、拓展思考
01、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
这句话的本质仍是“柔弱胜刚强”，只不过老子从“勇敢”的层面进行了表述。
勇于敢则杀：胆大妄为、鲁莽行事的人，是不符合天道的，往往不得善终。历史上“勇于敢则杀”的例子数不胜数。
“九鼎”是王权的象征，传说大禹用天下精铜铸造而成，重达万斤。
秦武王自幼力大无穷，传说能单手将铁杵折成弯钩，能赤手空拳生擒猛虎。
公元前307年，秦武王自恃国力强大，带领一批勇士直闯周王室太庙，并狂妄地指着雍字一鼎说：“此乃秦鼎也，寡人要带它回咸阳。”
守鼎的官吏说：“自周武王定鼎于此，从未移动过，每鼎有千钧之重，无人能举。”
秦武王很不服气，于是尽平生之力，将鼎举至胸前，正要迈步，自感头晕眼花，气力全无。
于是鼎轰然落地，不巧压在秦武王右足上，只听咔嚓一声，胫骨尽断。
众人急忙救援，不过已无力回天。秦武王血流不止，疼痛难忍，声嘶力竭，半夜时分，气绝身亡。
秦武王一代雄主竟丧命于鼎下，说来可笑。事实上，这便是老子“勇于敢则杀”的真实写照。秦武王自恃国力强大，胆大妄为竟然打起了九鼎的注意。而其鲁莽逞强的行为终使自己付出了生命的代价。
勇于不敢则活：不争处下、敢于守柔，是符合天道的，往往能保全自己。
勇于守柔，不是软弱无能，而是对自己的处境有一个清晰的认识，更是一种“识大体、顾大局”的智慧。历史上“勇于不敢则活”的例子也是数不胜数。
继续以韩信胯下之辱为例，韩信选择从屠夫胯下爬过，表面上看是软弱无能，其实是“识大体，顾大局”的表现。
事实上，对韩信来说，选择从胯下爬过比拔剑斩杀屠户更需要勇气。因为当一个人处下守柔的时候，往往面对的是众人的讥笑和唾弃；而当一个人勇猛有种的时候，众人会拍手叫好。
从当时的处境来看，韩信选择“胯下之辱”是符合天道的，他的“胯下之辱”不但保全了自己，而且变成“胯下之福”。这便是韩信的“勇于不敢”。
而后来韩信成名之后选择了“勇于敢”又导致自己不得善终。一方面在刘邦落难的时候，公然讨要“齐王”的名号；另一方面，刘邦建立西汉政权后，韩信不懂得“光而不耀、功成身退”的道理。一连串违背天道的行为，注定了韩信不得善终的结局。
所以，有些时候，爱和恨仅在一念间，生和死仅在一念间；卑贱和高贵仅在一念间；守柔和鲁莽仅在一念间；成功和失败仅在一念间；得道和失道仅在一念间……
02、天网恢恢，疏而不失。
老子说：“天道厌恶刚强，独爱处下守柔，没有人知道其中的原因，但是胜利者往往是那些为而不争的人” 。
老子仿佛在告诉我们，不要怀疑天道的力量，“损有余而补不足”是它的主旋律；它就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
天道不会放过任何一个邪恶的人，也不会忘记任何一个善良的人。善良的人不会穷途末路，邪恶的人也不会快活一生。
生活中经常看到有些畏罪潜逃的杀人犯，他们隐姓埋名开启了新的生活，但最终仍难逃冰冷的镣铐。
天网恢恢，疏而不失。人在做，天在看，我们只管善良，剩下的有天接管。
这世界真真假假，恍恍惚惚，唯有天道，才是最好的力量！
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