【原文】
文王在上，於昭於天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世，
凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。
思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；
济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。
假哉天命，有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，祼将于京。
厥作祼将，常服黼冔。
王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。
宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚。
【赏析】
1、文王即周文王姬昌，他是一代圣王，周王朝的缔造者。此歌由圣人周公所作，赞颂其父的丰功伟绩。作为《大雅》第一篇，与《大明》、《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》，如此宏篇巨制，组成一组开国史诗。
2、全篇诗文之盛，是宽博渊懿者；含蓄思想丰富，颇有振而不荡、庄而不敛之象。尤其要求文王子孙时刻以前殷为鉴，敬畏上天，效法文王之美德，永保天命。
3、特别宣扬“天命靡常”、“唯德是辅”成为中国人修身俟命的典范。全诗叮咛嘱咐恳切，谆谆教诲，有劝勉，有鼓励；有启发，有引导，理正情深，实为一代圣人对子弟的苦口婆心。
4、整体结构完整、优美，韵律和谐，运用连珠顶真的手法，后一章起句承前章末句，每四句承上语作转韵，委委属属，连成一片，使诗意连贯，逻辑紧密。
5、开篇先肯定文王之新朝是上天的旨意，周之地位与名誉翻天覆地，给人民带来光明与希望。二章具体说文王福泽子孙宗亲，同族百代享受文王之福荫，周人无论到哪里都受世人敬重。
6、接下来说明周之昌盛，是因有优秀人才辅佐，而这些都是文王所培养。四章说周王朝取代殷，是因文王德行高尚，所以天命归之。由此引出五章天命无常，其位有德者居之。
7、从而逻辑自洽的展开以史为鉴的劝诫。提醒子民要敬天修德，才能顺乎天命。末章从命之不易再次告诫，只有如文王那样的德行和勤勉为天下子孙服务的态度，才有可能得上天的护佑，使周朝长治久安。
【注释】
1、大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。
2、文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者，周文王
3、文王在上：此指文王的神灵在上天。
4、於（wū）：叹词，犹“呜”“啊”。
5、昭：光明显耀。
6、旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
7、命：天命，即天帝的意旨。君主自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王，奠定灭商的基础，遗命其子姬发（武王）伐商，建立新兴的王朝。
8、有周：这周王朝。有，指示性冠词。
9、不（pī）：同“丕”，大。
10、时：是。
11、陟降：上行曰陟，下行曰降。
12、左右：犹言身旁。
13、亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
14、令闻：美好的名声。
15、不已：无尽。
16、陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。
17、哉：“载”的假借，初、始。
18、侯：乃。
19、孙子：子孙。
20、本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
21、士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
22、亦世：犹“奕世”，即累世。
23、厥：其。
24、犹：同“猷”，谋划。
25、翼翼：恭谨勤勉貌。
26、思：语首助词。
27、皇：美、盛。
28、生：产生，出现。
29、克：能。
30、维：乃。
31、桢（zhēn）：支柱、骨干。“祯”，或吉祥福庆之意，此说亦通。
32、济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
33、以：因而。
34、宁：安宁。
35、穆穆：庄重恭敬貌。
36、缉熙：光明。
37、敬止：敬之，严肃谨慎。
38、止犹“之”。
39、假：大。
40、有商孙子：犹“商之子孙”。
41、其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
42、上帝：天帝。
43、侯于周服：臣服于周。侯，维。服，臣服，降服。
44、靡常：无常。
45、殷士：归降的殷商贵族。
46、肤敏：即勤敏地陈序礼器。肤，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。
47、祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒，也称“灌祭”。
48、将：行，行礼。
49、常服：祭事规定的服装。
50、黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。
51、冔（xǔ）：殷冕。
52、荩（jìn）臣：忠臣。
53、无：语助词，无义。
54、聿：发语助词。
55、永言：久长。言同“焉”，语助词。56、配命：与天命相合。配，比配，相称。
57、丧师：指丧失民心。丧：亡、失；师：众、众庶。
58、克配上帝：可以与天帝之意相称。
59、鉴：古代青铜制的形似大盆的器皿，盛水可用来照影，相当于后世的镜子。此处作动词，借鉴，引以为戒的意思。
60、骏命：大命，也即天命。骏，大。
61、遏：止、绝。
62、尔躬：你身。
63、宣昭：宣明传布。
64、义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
65、有：又。
66、虞：审察、推度。
67、殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
68、载：行事。
69、臭（xiù）：味。
70、仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
71、孚：信服。
【译文】
文王神灵在上方，在那天上放光芒。
周朝虽然是旧邦，国运出现新气象。
周朝前途真辉煌，上天意志不可挡。
文王神灵升与降，无时不在天帝旁。
勤勉进取周文王，美名永远传得广。
天帝令他兴周邦，子孙后代为侯王。
文王子孙多兴旺，本宗旁支百世昌。
凡在周朝为卿士，累世尊显又荣光。
累世尊显又荣光，深谋远虑真周详。
贤士英才真正多，有幸降生在周邦。
王国得以长发展，他们都是周栋梁。
人才济济聚一堂，文王以此来兴邦。
庄重恭敬周文王，正大光明又端庄。
伟大天命所决定，殷商子孙归周邦。
殷商后裔多又多，何止亿万难估量。
天帝既已降意旨，他们臣服于周邦。
殷商臣服归周邦，可见天命无恒常。
殷臣壮美又勤敏，来京助祭周廷上。
他们就在灌祭时，穿戴还是殷服装。
为王献身的忠臣，感念祖德不能忘。
感念祖德不能忘，继承其德又发扬。
顺应天命不违背，自求多福多吉祥。
殷商未失民心时，能应天命把国享。
应该以殷为戒鉴，国运不易永盛昌。
国运不易永盛昌，不要断送你身上。
传布显扬好名声，殷商前鉴是天降。
上天行事有恒道，无声无臭难知详。
效法文王好榜样，天下万国皆敬仰。
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