人到中年，如果觉得自己戾气横生，暴躁易怒，怎么办？一一关于怒与攻

人到中年，如果觉得自己戾气横生，暴躁易怒，怎么办？一一关于怒与攻击驱力之三

作者：石宏博

在之前的两篇文章写完之后，有的朋友坦诚自己，人到中年觉得戾气横生，暴躁易怒，的情况，我在这里写一篇文章，希望能有所帮助。但是我不是专业的医师，所以不构成具体的治疗方案，如果问题特别严重，建议去三甲医院心理科找正规的心理医师或者是中医师来寻求帮助。

我结合自身经历并从理论上梳理一下。

张德芬，曾经提出一个叫做胜肽理论。

“从生理学上说，如果我们不断重复做某件事，我们某些神经细胞之间就会建立起长期且固定的关系。比方说，如果我们每天都生气，感到挫折、每天都觉得悲惨痛苦，每天都这对这个世界充满了抱怨与愤恨。那么，我们就是每天都在重复地为那张神经网络接线和整合。久而久之，这就变成了我们一个固定的情绪模式。”

“当我们在身体喜忧参半或是大脑层面产生某种情绪或感受时，我们的下丘脑会马上组装一种化学物质—“胜肽”。胜肽会随着血液跑到我们身体里的每一个细胞，被细胞周边的上千个感受器所接受。日积月累，我们体内的感受器对某种胜肽就有了特定的胃口，会产生饥饿感。如果我们很久不产生那种固定的情绪，不喂养这种胜肽给它们的话，我们的细胞会让我们有生理需求想要产生这种情绪,让能够产生这种胜肽的事件发生在我们的生活当中。”

这就形成了一种病态。(病态的人停留在病态当中，因为病态让他们自己满足，这是一种负面恶性循环。比如失眠，到后期病态时，病人会有快感。也就是说，固定的情绪模式，比如病态的暴躁和痛苦挣扎，有一种成瘾性)

在我们的传统文化当中，中华医学，将人的情志分为恐怒喜思悲，并将它们归之于五行，相生相克，这种相生相克是生生不息的，而这一种病态显然不是生生不息的，也达不到阴平阳秘的效果。所以应让自己的情绪不要陷入到一定的误区当中，从而形成一种胜肽的生理依赖。

首先，应该在现实生活当中增加自己的安全感，愉悦感的比倒，可以冥想，可以请人去做按摩，可以运动。

然后可以尝试如下的两个步骤：

第一，正确地认知驱力。（生）

攻击驱力，之所以是驱力，之所以能够在转化之后成为人际关系之中的创造力，推动力，和流动的生命力，是因为，在人与人的攻击驱力的条件下的互动当中，人能看出很多东西。

比如，一个人冲另外一个人表达自己的不满和拒绝，通过这个人表达自己不满和拒绝的方式，和具体语言，我们大体可以看出，我们在对方心目当中的位置，以及我们的劳作成果的归属权，在对方眼中的尊重程度。

我们也能看出对方的心智完整程度。

对方心智的完整程度决定了我们是否要当他的伙伴，对方对我们劳作成果的归属权的尊重程度，决定了对方的人品，我们在对方心目当中的位置，决定了这一段关系存在的可能性。

而这些东西，在攻击驱力的转化和流动当中，都是能够看出来的，也是真实表现的，很难隐藏的。

由此，这段关系中的人，才是真实的，可被对方感知的。

建立在真实的、可被感知的，驱力流动之上的关系，是富有生命力，创造力，推动力的。

通俗来说就是遇到事儿了，就能看出一个人能不能交了。

而由驱力和承接之后确定的边界和秩序，也是关系赖以生存的条件。

（边界，意味着人与人之间的关系是有限责任关系，他人拥有他人各自的生命，所以他人有着各自的自由，这是对他人生命的尊重。常见的问题，就是越界，或者认为自己需要对他人的喜怒哀乐负无限责任，或者认为他人需要对自己的喜怒哀乐负无限责任，前者是所谓的过度拯救者，后者是巨婴，都是没有获得成长的表现。但是，这种自由不能以损害我们的，劳作成果或者是，人际关系，人格地位为前提。）

（秩序，意味着在边界的基础上，有一些公共区域，在这些公共区域的范围内，怎么进行交流，进行资源分配，这也是关系无法避免的一部分。而秩序的产生是建立在大家都能接受的结果上的，如果你想少发怒，少生气，不但要看到自己，还要看到别人，让人能接受，觉得舒服才是一个比较好的结果）

总之，有了攻击驱力并不可怕，可怕的是，不经转化的攻击驱力，或者是心智不完整的人的功击驱力，毋庸置疑，他们的攻击驱力体现为一种单纯的破坏力，这是特别不提倡的。

所以，有了攻击驱力，不要攻击自己，觉得没必要，不应该，然后也不要不经转化，就把攻击驱力变成一种破坏力表达出去，要注意对方的感受，要把人当人。

第二，用慈悲观对驱力进行转化（克）

人之所以对于现状很不满，很愤怒，很大程度上，就是对于自己最终得到的东西不满意。这种不满意，也让自己在与外部世界互动时，表现得非常的不耐烦，或者是，看不上，轻蔑，蔑视。

如果认为这种状态对自己的生命有负面影响，可以尝试如下技巧。

如果你对于你得到的不满意，请想一想，你当初为了得到这些东西，你失去了什么。哀悼这些你失去的，那么，很大程度上，你就会珍视你所得到的。

而且，哀悼是一种仪式，是一种总结，更能让人面向未来，拥抱现实。

举个例子，如果对现在的人生不满意， 想一想自己经受过的苦难，自己付出的艰辛，自己失去的青春和童年，可以为自己哭泣，也可以为自己流泪，可以拥抱自己，拥抱现实。

悲这种情志，我个人的体会是，它可以帮助清空自己，在允许自己适量的哀悼悲痛哭泣之后，有助于更好的认清现实。有人说，人在悲伤的时候，一秒钟的脑细胞的神经连接会断开很多，积极点看，这是帮助我们清理一些不太好的负向循环。

而在这种哀悼之后，我们看待世界的眼光，可能会有更多的同情，也就是所谓的慈悲。

哀悼可以有一定的仪式感（在一个不被打扰的地方，找到一个具有纪念意义的物品），这样一来，在我们以后再想起自己，比如说童年的时候，我们就会告诉自己，童年已经失去了，我为它哀悼了（仪式的画面感），我失去了，但是我也得到了，我拥抱我所得到的，我拥抱现在。

拥有慈悲观的人，看待事物会更加地多角度，不会简单粗暴武断地，妄下结论，往往也不会误会他人，跟人说话的时候也会云淡风轻，这样就能少生很多气。

以上两个步骤，生和克，是一个动态的平衡过程，由于每个人的生命状态和认知状态都不一样，所以需要具体情况，具体分析，自己把握。

如果这两个步骤还是无法打破所谓的胜肽循环，那么建议寻求，心理医师或者是中医师的帮助。

当然，这个过程应该是循序渐进的，是渐变的，如果有了反复，也不要攻击自己，要客观地看待这件事情，朝着一个比较好的方向前进。

嗯嗯，还有一点是元认知，关于元认知的问题，限于时间，今天就不写了，下次有机会，我谈一谈。今天就到这里，谢谢！