想起鲁迅先生发表《阿Q正传》之后就收到来自全国各地的读者来信，质问鲁迅先生，怎么可以把他的丑事写在文章里，怎么可以把他说过的私密的见不得人的话写在文章里，让全国的读者都看见！
鲁迅先生是不可能一一回复的！
《阿Q正传》的魅力可见一斑。
每个人在作品中都读到了自己，是鲁迅先生写出了共同的人性，写出了人性中共同的部分。所以也为他赢得了名声。
有人说，鲁迅先生的这一篇是最有希望成为他冲击诺贝尔文学奖的作品。
那么多的读者为什么会质问鲁迅先生？是因为在阅读作品的过程中都把自己当成了作品中的人物，对号入座！把鲁迅先生当成了发现他们隐私的的那个人，所以有质问的事情发生，一点都不难理解。
形成文字的东西，甚至只要是用语言表述的东西，甚至没有用语言表述的东西都是经过修饰而不再是原本的东西。
因为我们使用语言进行思考，从这个角度上看，我们活着，是活在语言中。没有语言，我们无法确认我们活着的状态。
语言具有明白的性质，它能把我们内在模糊的想法明明白白地展现出来，让别人明白我们的内心，通过文字的观照，理解自己。
语言同时又不可能完全把我们的想法完全展现出来，所以生活总有不明朗的一面，总有我们无法完全弄明白的一面。
文字之所指与文字之能指之间永远都有距离。有时真的是只可意会不可言传。不可言传的那一部分可能就是我们最心痒痒的的那一部分。
世界是遮蔽的，文字使其明朗。但是完全明朗又不是我们所期待的。朦朦胧胧，求之不得才是最好的状态。
出生就是被抛入这个世界，我们完全不能自主，所以一路行来，看起来都是向前，仔细思量都是回去，然而，谁又能回去呢?
我们生活在文字里，文字就是我们曾经来过的证据。
所有的文字一经输出，我已经不再是原来的我，文字已经不再是原来的文字。
你试着把一盒牙膏挤出来，再试着把它挤回去，你就明白了。
有人试图在作品中找到作者的影子或者自己的足迹，形成发现或者印证，然而得到的消息都是支离破碎，得到的理解都是基于自己的人生经验的观照。
文学批评的展开大抵上从此一路开始。
《故乡》我们看到鲁镇，看到江南水乡，就一定认为那是鲁迅在写自己的生活，你把他理解为纪实小说，鲁迅先生大概也无话可说，但是《故事新编》里的那些故事又有哪个是鲁迅呢？对号入座，让鲁迅先生坐在那里呢？
每一件文字作品都包含作者的人生经历和认知，自然有作者的影子，作者的情感，所以还是有迹可循的。可以对号，不一定能够入座！
批评和鉴赏可以从对号入座展开，但对号入座来开展文学批评起点有点低。
网友评论