陶语拍摄
何为空性？就是个体消失，融人整体，与法界融为一体的状态。你看到有个人坐在这里，但他的心已经消散、弥漫，和整个宇宙融为一体了。
所谓的“法界为身，法界藏身”。法界有多大，他的身体（法身）就弥漫扩散到多大的范围，万事万物都在他的法身里面，都在他的心灵里面。当个体融入整体之后，怎么起用呢？一用即有，不用则无。
对治妄心、散乱心，就是采用前三步，集中力量观一朵花、一支香或一支蜡烛，把意念止在上面。如果不习惯观外在的东西，就观身体的某个部位。
我传给大家的方法是直接观眉间的慧眼，观头顶的莲花。但这仍是有为法，仍不究竞，最终还是要放弃，归于心态，看自己的起心动念。
意念不是集中在眉心，而是透过眉心往前看。而且不能只看前面，还要观想头部莲花，两个必须同时兼顾。就像开车一样，踩油门、 挂挡、听音乐、看红绿灯可以同时进行，因为我们的心可以一心多用。
为什么我们现在不能一心多用呢？因为我们不熟练。当熟练后，每个人都可以做到。刚开始可能掌握不了，但只要反复练习，养成习惯，自然就能做到。如果刚开始就养成只看前而不观上面的习惯，以后想同时兼顾是很难的。
要相信我们的心有多用的功能。我们的心能散乱，就表明我们有心多用的功能。心越散乱的人，一旦转过来，一心多用的功能就越强。如果心不够散，一心多用的功能也弱。
实际上我们完全可以做到眼睛在看的同时，嘴巴在讲，耳朵在听，大脑在想，正常人都有这个功能。
当我们身体彻底放松时，内在的力量自然会苏醒、升腾。如果我们的姿势很正确，它自然会进入轨道。
如果你的姿势正确，只要一打火，它就进入先天的中枢，也就是我们的中脉，顺着中脉就上来了。
为什么要兼顾观想莲花呢？为什么把意念放在眉间的同时，还要往前看呢？就是为了开通任督二脉，为开顶打基础。
意念守在上面，力量很容易就往上走。后面的力量升上来以后，必须从前面往下降。实际上当你深入禅定时，会发现身心上下是一体的。
为什么小孩子哭那么久都不会渴、不会痛呢？因为小孩子哭是真气宣泄，通过哭可以达到阴阳平衡。所以小孩子哭，不要去管他，那是身体阴阳平衡的需要。
当我们修到某个阶段头胀得很痛，这是正常的，不要以为是走火人魔了。因为这时候你想走火，就真的会走火。没到这个时候，即便你想走火，身体里面没有火，你也走不了火。
“有眼无珠”“一目了然”，指的是眉间这个地方。这个地方是人体智慧的总开关，任脉的力量从后背升上来，必须经过它。当任脉的力量下来，与督脉的力量交合以后，就会开顶，从这个地方出去。
“嗡、嘎、吽”三个字有什么含义？念的时候应该如何观想？
“嗡”是破除、荡平一切，把磁场清理干净的意思。然后，当你吸气念“嘎”的时候，就观想把好的东西吸过来充实你的力量，或者重新建立一个清净的磁场。念“吽”的时候，就想着把好的力量布施给法界众生。如果你到一个陌生的地方，感觉那里的磁场不干净或者阴气很重，也可以念“三字明”，把“嗡嘎吽”转化为破立施，用同样的方式清理磁场。
我们的呼吸就是隐态破立施的“道”，它本身就涵盖这个道理。所以刚开始调整呼吸的时候，在意念上就应该有这种想法。但是，这种想法不需要太多太强烈，否则会影响下一步的观想。刚开始调呼吸、调意念时可以这么想，当念完二十分钟咒语，呼吸和意念调好了，就不需要再这样观想了。这时候就静静地把意念放在眉间往外看，然后观想莲花打开。
你能把意念止在眉间，你就能把周围的力量吸引过来，你身体的力量就会充足。身体的力量一旦充足，首先眉间就会胀、酸、麻，这说明你里面的力量苏醒了。紧接着眼睛会胀，眼前会出现电光，耳朵里面会有钟鼓的声音，这些都是正常的，说明你身体的气血在运转、在流动。这些都不是外来的力量，而是你体内气血变化所致。
我们体内的气血是通过脚底的涌泉穴产生的。为什么叫涌泉六呢？它涌什么呢？就是我们的精气神。当我们双盘或单盘之后，脚底就会产生一股暖流，流向小腿、大腿，再运行到后脊背。如果坐了一个小时，你的手脚还没有暖，说明你的气血不足，肾阳很虚，你就应该加强念“三字明”，鼓动丹田里的气。像拉风箱一样，要拉到底，推到底，你的气才会大。
实际上会拉风箱的人都是拉得很慢，推得很慢，产生的风才大。呼吸的道理也是如此。调呼吸决定了你身体的能量能否唤醒。而意念的部位决定了你的能量苏醒后会到哪里去，也决定了你灵体出去的方向、速度和高度。
前面的这些有为法必须非常熟练。如果这些都做不到，你是很难把自己观空，与法界融为一体的。空的前提是必须止在一个点上，能止才谈得上观。观就是让个体弥漫、扩散、融化、消失在整体中，达到不生不灭，开智慧。所以，“止”是“观”的前提，是“观”的基础。观可以一步到位，止可以分三四步。
如果你把腿一盘，眼睛一闭，腰杆子一挺，你的身体不能瞬间消失，想得神通开智慧，那是千难万难。
光想得到别人的加持力是不行的，实际上每个人自身的力量才是最大的，我们修行就是要唤醒这股力量。修行是非常科学的，用科学来解释，一个人开悟成佛是非常简单的，难就难在我们无法把心收回来，无法专注。因为我们的理想抱负太多了、嗜好太多了、想法太多了。
用科学的语言来解释练气功、打坐、开顶，是很容易解释通的。不管用哪种方法，首先必须把心念专注在一个点上。
要让身心空掉。空不掉，就先用有为法。当有为法做足之后，你再把它扔掉，你就空了，就与整体融为一体了。
为什么有些人打坐，身体会像僵尸那样僵硬呢？因为气脉不畅通，先天的力量出不去。我们体内有一股先天的力量，它在我们受胎的那一刻进入我们的身体。所以我们有足够的理由，把这股先天的力量修活，把它送出去，让它回归源头。
如果我们生前不修炼，或者修炼的方法不正确，它就出不去，只有等死的时候才能出去，回到源头。所以我们必须在活着的时候，找个方法把它修出去，让它回归源头，当临终的时候我们才做得了主。在没有咽气的时候动个念头，它就出去，回归源头了，这就叫生死可以做主。
身体的精气神产生于脚底的涌泉穴。如何让它产生呢？就是盘腿。腿一盘，就刺激涌泉穴产生力量，然后从小腿到大腿到脊背，顺着督脉升到头部。盘腿的目的就是为了激活下半身的能量。
人的气血大约是八斤左右，一大半在腰部以下，但它不容易上来。当你一盘腿，它就被逼上来了，头部有了足够的能量就不缺氧，打坐就不容易昏沉。如果昏沉，说明你头部的氧不足，你就把屁股翘起来，让身体往前倾一倾，压一压，能量一下就上来了，脑袋就不会昏沉了。
年轻的时候，身体是很难降伏的，一旦降伏，身体就会产生质的变化。中老年开始修行，容易把心静下来，但力量的唤醒需要一个漫长的过程。所以，年轻人和老年人修行各有利弊。
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