上次讲了一下，结果开了个口子，好久不想动的脑子转起来了，只好再扯一篇，其实就是心不平而已。
我在去年讲到传统文化的时候，突然发现有一个门槛，过了这个门槛就很容易明白，而没有过呢，就总是雾里看花。然后发现这有点难，因为历史上似乎没几个人进了这个门槛，不然中国文化也不会衰落到现在这个样子。比如宋代的程朱理学，将《大学》从《礼记》中提出来，列为学子必修课，还亲自做注释，可惜起点是错的。起点一错，后面跟着的就全错了。这么讲当然是有点自大了，我也只是一个道听途说的传播者而已。所以我姑妄言之，你姑妄听之就好。
就以《大学》来说，因为这个门槛是在我和大家一起读《大学》时体会到的。
《大学》里有一个次第，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。那么这个门槛是第二个，致知的“知”。在《大学》前面还说了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”而这个“知”是第一个字，就是门槛。
这个“知”不是学知识的这个知，但是历史上太多都将其解释为知识，而把“格物”看成了掌握知识。按照这个说法，古代就没圣人了，因为都没学过现代科学知识，见识都不广，都不可能“致知”啊。所以这个“知”不是这样理解的。这里的知就是很纯净的“知觉”的知，没有思维干扰的“知”。格物，是将头脑里的一切念头都去掉。格是拒格，物是外物。让头脑里没有任何外物，这是《道德经》里说的“致虚极，守静笃。”而在这个时候，我们的“知”就是不受任何影响的“知”。我们现在总在说“客观”，其实只要你还在思想，你就一定主观。而“知”是真正的客观，没有任何念头附加在里面的。
没达到这个“知”，后面的诚意就不容易了。《大学》里说，“所谓诚其意者，毋自欺也。”也就是对自己诚实。一个人没有达到“知”，就不可能明察自己内心的念头，常常是自己骗自己而不自知。更何况这里是当下的诚意，是当下明察自己的念头，了了分明。你学了再多知识，在这里也是零。为什么现代人学了许多知识而迷茫？就是因为这个门槛没进，你再去搞什么修养也没用，意不能诚下来，就根本不知道自己是怎么回事。
没有诚意，当然就不可能有正心。正心不能解释为修正心意培养好品德，简直把《大学》变成了伦理学。明明是说，正心是让心处在一个无情绪影响的状态里。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
讲得多清楚，不知道为啥会看错呢？明明说的就是情绪影响心正。那么这个正心，就是活在当下了。大家总说活在当下，多难呢，门槛没过，到这里就是最多偶尔碰到，大喜大悲之后，身心宁静时，这时心是正的。
修身就是健康问题，包括了心理与生理的健康。这里的意思很明确，要想身体好，先把心放正，两者互相影响的，那么前提就是意诚、知致、物格……你看，这个门槛是不是很重要，没有前面，后面莫谈。
千万别以为读了《弟子规》之类的秀才之作就认为是传统文化了，门都没入呢。也别认为传统文化就是礼教，就是温良恭俭让，就是做个好人，佛系青年……传统文化的精髓是大学，大人之学，是进入社会掌管国家天下的人学的，是杀伐果断、气吞万里如虎的人学的。中国为啥后来被外族入侵的？就是那些“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒们害的。当然，也是上古文化的传承的这一部分断了的原因了。
所以对于学习传统文化或者说认为自己在修行的朋友来说，老实先跨过门槛入门，再说自己是在学传统文化。不然对自己的心性一无所知，真不知道自己在做什么，比如我现在做的……在干啥？哈哈……
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