最會使一個人失去安祥感受的五毒二恶

最會使一個人失去安祥感受的五毒二恶

蔡肇祺

最會使一個人失去安祥感受，即表

面意識想念領域的調和狀態的想念有五

種，行為有兩種；只要能夠從自己的想

念行為中，除盡這七種毛病、缺點，那

麼，任何人皆能逐漸地使他的秒秒人生

，獲得安祥感受、心的調和狀態的。這

五種想念，即是生氣、不滿、恐懼、猜

疑和嫉妒，這是令人失去心的调和的五毒；而

兩種行為，便是沈溺於情慾和執迷物慾

，此乃令人迷失自己的二惡。心中不生

五毒，行為不發二惡，此乃要令自己的

表面意識想念領域，維持安祥的調和狀

態最起碼的條件；倘若無法做到這樣，

而說他有安祥感受，那是自欺欺人的行

為，且那種安祥感受，是自以為是的，

並非我所說的安祥感受的內容。心裡短

暫的舒服感，並非就是安祥的調和狀態

，真正的安祥的調和狀態，是長期地不

發露生氣、不滿、恐懼、猜疑、嫉妒的

想念，及沈溺於情慾，執迷物慾的行為

，長期地真的不發露這五毒二惡，才是

其表面意識的想念領域，真的在維持安

祥的調和狀態，真假由此可驗。

不滿，對表面意識想念領域的生命

能的影響，是分化其高級構成單位能為

低級單位能，不滿的時間愈長，所分化

的生命能愈高級；生氣，是消耗想念領

域的諸種生命能，生氣的程度愈大，所

消耗的生命能越多；恐懼，乃阻止潛在

意識想念領域的生命能，傳遞到表面意

識想念領域，恐懼的程度越大，阻止的

時間越長；猜疑，乃減低想念帶的滲透

性，使潛在意識想念領域的生命能，經

靈子線傳遞到想念帶時，難於順利地進

入表面意識想念領域，猜疑愈重，減低

想念帶滲透性的程度愈大；嫉妒，乃阻

止表面意識想念領域的生命能，送入表

面意識的本能領域，嫉妒的時間愈長，

則所阻止的時間亦越長。

沈溺於情慾與執迷物慾，最會消耗

表面意識想念領域，發動想念及感知作

用的生命能。發動想念，乃現存於想念

領域中的最低級單位能，一般人為靈界

構成單位能；感知作用，為現存於想念

領域中的最高級 單位能，一般即為神界

或菩薩界的構成單位能。並且，這兩種

行為，最會產生心魔（關於心魔，詳細

請參閱拙著「反省要事」。），同時亦

會消耗本能領域的生命能。

人的表面意識想念領域的感知作用

的生命能，是對人的心境，影響最大的

一種生命能，那就是存於該領域中的最

高級生命能。當表面意識想念領域，存

有神界以上諸世界的構成單位能，而其

最高級生命能，達到想念領域全部生命

能的百分之六十五的時候，他的感知能

力，就有低於該最高級構成單位能一個

世界的程度，這個時候，他的心就能與

該世界的人接觸。倘若想念領域最高級

生命能，達到該領域全部生命能的百分

之八十的時候，他就能於心的世界，和

低於該生命能一個世界的人，自由自在

地對話；並且，不管心眼是否已開，他

皆能很清晰地感知和他對話的對象，是

天上界抑或地獄界的人或動物。如果表

面意識想念領域中，所存有的最高級生

命能為菩薩界構成單位能，且它已時時

佔該領域全部生命能的百分之八十五，

則他便不會發露上舉五毒二惡的黑暗想

念行為了。這種境界稱為「帕西必」，

「帕西必」是金剛界語音，其意乃「唯

有進步」，這就是真正的「不退轉」的

境界。

人生的不如意遭遇，就是該不如意

當事，缺乏能量，令其運行，以維持其生

命的通暢狀態。宇宙間的萬生萬象，皆

在諸法無我的條件下，生生不息地運行

着；這種運行本身，即是該生命個體的

生命現象的最通暢實態。且唯有在生生

不息的運行中，生命個體方有如意通順

的感受、感應；而在這種狀態下，該生

命個體的存在，就是幸福，就是欣躍於

生命的活力中。大宇宙間萬生萬物的幸

福定義，即為如此。

當人本身有了不如意、不幸感受時

，要消滅該不幸、不如意事的唯一方法

，就是將其生命能、生命力灌輸於該事

中，即將自己自身的生命力，充進該不

如意、不幸當事中，使該不如意、不幸

當事，具有足夠的能量，維持其運行變

成很通暢，這樣，該不幸、不如意事，

就變成如意、幸，於是其不如意、不

幸狀態，便自自然然地化為烏有。然而

，人間的可悲，就是當人發生不幸遭遇

、不如意事的時候，他本身不僅沒有趕

緊充實自己心中的生命能，以令自己有

足夠生命力，來灌輸自己的生命能於該

不幸遭遇、不如意當事，以令該不如意

事、不幸遭遇的運行通暢，而變成如意

、幸；却反而亂自己的心，頻發露不滿

、生氣、恐懼、猜疑、嫉妒等黑暗想念

行為，來減低自己表面意識想念領域原

有的生命能，令自己自身的生命力愈為

缺乏，而使該不幸遭遇、不如意事，更

加長久地維持現狀，抑或惡化，而變成

更為不如意、不幸，這種現象，是人間

的大不幸。自己的不幸、不如意，明明

是自己自身的生命現象不通暢，這種事

實已擺在眼前，然而，一般人却依然以

為自己對，自己沒錯、沒缺點，自己不

存招致不幸、不如意的原因，依舊把一

切責任，推卸到他人身上或環境去；並

且，也沒想想他那樣推卸責任、埋怨他

人、環境，是否對自己解決該不幸遭遇

，不如意事，有絲毫用處，就一味地怨

天尤人下去，人的糊塗，此乃最大。

安份的「安」，是要心中安祥，遭

遇如意，唯有在這種狀態下，人才算真

正幸福，這是萬生萬物幸福的實態。幸

福的內容，絕不能自以為是，一自以為

是，便違背宇宙神理、法則，因為宇宙

萬生萬物的幸福，乃以諸法無我生生不

息的運行態，做為其內容的，「無我

」便是沒有我執，即非「自以為是」，

這一點，也許大家看到與自己有緣的人

們，獲取了其自以為是的幸福後，依舊

會不滿、生氣等事實，即可明白。

「安」是人盡其「份」，始能獲得

的對自己的心，及包括自己的身體的周

遭，所發生的一切遭遇的安祥、如意的

實際感受；亦即人的安祥、如意，唯有

藉秒秒的義務與責任的生活，始有獲得

的可能。當人過着清醒時間的秒秒人生

，皆為義務與責任的生活時，也就是其

表面意識想念領域，所存有的生命能，

最為充足的時候。此時，其心中的想念

，便是「樂觀」，而其一切肉體身為，

即是「奮鬥」，「樂觀奮闘」，便是一

個人「安份」的表現。

「安」在自己的「份」上，人唯有

在這種狀態，才有真正的安祥感受，才

能夠無愧於心。而這種「安」，乃是自

己表面意識想念領域所充滿的生命能，

發露其最大生命力，以通暢其生命現象

的具體內容；這個時候，他的心身表現

，就是樂觀奮闘，他的秒秒生活，即是

盡責任與義務的生活。

以上即是「安」。

人過一趟地上界人生中，為自己想

得最多，對甚麼是自己，想得最少。因

此，人最不知道的就是「己」。

因為對「己」知道得很少，甚至毫

無所知，因此，人才不會真正地愛自己

，才不曉得自己所存在的時間與空間，

才不知自己未生前的本來面目，方不曉

得自己死後往那裡去？也不知道自己的

生命，究竟是有限或無限？自己的魂到

底會不會隨自己的肉體生命的結束而滅

亡？自己的心究竟是甚麼模樣？這種種

，皆由人在自己的一生當中，未曾好好

仔仔細細地思考過「己」所致。其實，

當一個人撥出其一生當中，為自己自身

着想的時間的約二十分之一的時間，來

認真地思考這種種對自己最為切身的事

情的話，便很足夠他找到真正自己，而

明白甚麼是自己的。

人的生命現象，只顯現在永恒的現

在這一秒鐘，人並不活在昨日，亦不生

存於明天，這麼簡單的事情，有沒有誰

切實地體會到？人的生命現象，只顯現

於現在這一秒鐘，只要人發覺而覺悟到

這個事實，人過這一趟地上界人生的態

度，相信就會很改觀的，且所改觀的內

容，一定是改善，而非改惡，這是必然

的。人一醒悟到自己的生命力，只發露

在現在這一秒鐘，他就必定會比未來與

過去，更注重現在。人一能夠注重現在

，便會珍惜他的生命、人生，而好好地

去把握其現在所擁有的一切，使其未來

時間裡的每一個現在，更加充實，更為

燦爛光明。如此，則其前程，就唯有錦繡

而已啦！緬懷過去，嚮往未來，很容易

使人忽略現在，而使自己失去機會去真

正珍重、愛惜自己寶貴的生命、短促的

人生，這是人間的一大憾事。人只要能

夠在每一秒鐘的清醒時間，把握住顯現

於現在這一秒鐘的自己的生命，則他必

能好好地令自己的每一秒鐘的生命現象

，維持其最通暢狀態；這樣，他便會去

追求如何才能使其生命現象，得以維持

最通暢狀態的動力、原因，如此，則他

就有機會去探討甚麼是他自己自身的生

命力了。

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