交换

        长期以来，一种主流的看法认为，文学创作，永恒的主题是爱情。我觉得，这个判断有问题：爱情也不过是一种普通的情感物件，是用来交换的东西之一。而交换，才是文学创作，甚至整个人类生活的永恒的主题。

        所以，我想谈的，不是爱情，是交换。从文学做个引子开始，谈谈我对“交换”是人类生活永恒主题的依据。

        可以随便翻一翻书本，包括名著和非名著，国内和国外作家的文字。不管什么文学作品，都要有矛盾冲突才好看，这是文学创作的一个小规律。要有足够的矛盾冲突，必然要上演各种各样的爱恨情仇戏码。但不论是哪种冲突，金钱、地位、婚姻、爱情等等等等，这些矛盾的产生，归根结底，都是因为交换过程出现了问题。交换得不公平，搞得一方感觉吃了亏，不服气，想法设法的找算回来。往回找算，就得有方法。各种白道上的手段如果不管用，就用黑道上的力量。总之，阴谋和阳谋，算算计计，吵吵闹闹，打打杀杀，甚至发动国际战争，星球大战，无非就是为了一个不吃亏（能赚便宜，就更好啦）。

        具体化一点，关于“交换”现象，先来个开心小段。说某视频显示：一个男的，拿着二百块钱儿冲着媳妇和女儿说：你俩各说一段话，谁让我高兴了，这二百块钱就归谁。媳妇说：老公，你给我这二百块，我永远爱你，也不打你；女儿说：老爹，你给我这二百块，我攒着不花，将来给你换个媳妇！于是，二百块钱到了女儿手里，但接下来，男人和女儿鼻青脸肿，躺倒在地。 男人用钱，想交换几句甜言蜜语开心。他感觉媳妇的条件，不如女儿开出的条件“优厚”，所以，没和媳妇达成协议，而是和女儿做成了交易。但这个交易有个附带交易，那就是，男子和女儿的举动，“交换”来父女俩挨了一顿暴揍，得不偿失。

        上面是杜撰的段子，咱再从生活中举一个现实发生的例子：酒桌上，我敬你一杯酒，你也要回敬一杯吧。我敬你的目的，就是要跟你对我的敬意进行交换，从而是我们双方，都获得一种存在感，尊严感。身份平等的人之间是这样，要是身份不平等呢？你敬人家老板酒：您随意，我干啦。虽然看似吃亏，但其实并不是这样。因为你可能在当时，没有换来老板对等的饮酒，敬酒，处在了下风，但当时看不到的收获是有的：你换来了老板对你一个还算不错的印象，将来即便不会因此平步青云，至少，少给几只小鞋子穿，这是完全可能的吧，你吃亏了没有？

        这是小屁民的日常，放到某些公众人物上，例子也很多。你比方说，某大女明星，跟负责管理她们行业的“说了算”先生们，不时同床共枕睡上一觉。因为睡得过瘾，导致天亮醒来，“说了算”们用力过猛，作下了病，眼睛只能睁一只闭一只啦。这种交换可以称作“以睡换睡”（对不起，可能有错别字，谨慎起见，不作改动），双方都心满意足，得到了想要的东西，有什么不好？

        其他的，随便想一下，比比皆是。

        从《经济学》上说，“交换”在人类没有发明这个术语之前，就已经开始进行了。我需要你的东西，你需要我的东西，为了省得自己操扯费劲，干脆，双方一商量，就换过来呗。比方说你给我一块儿肉吃，我给你俩贝壳玩玩儿，这就是交换。

交换

        不妨再说说人生中非常重要的婚姻大事。从《社会心理学》上来说，男女之间的婚姻，存在着一个“匹配原理”。我们说，婚姻最好讲究门当户对，有钱人对有钱人；有权人对有劝人，俊男对靓女，“高富帅”对“傻白甜”这样，男女之间对一些事情的看法是一致的，心往一处想劲往一处使，就有共同语言，在某些决策上就不会有矛盾，家庭就和谐。家庭和谐了，社会、国家就和谐，善莫大焉啊。 但现实中，往往还存在这样的情况：一个青春美少女，非要嫁给一个“糟糠”老头（或者，反过来，也不奇怪）。双方看起来很不般配啊。但实际上，般配不般配，只有当事人自己心里最明白。在男方眼里，女人的青春、美貌、性吸引能力，都是他所需要的，不光可以用来自己享受，还能在男人世界中加以炫耀，现实自己雄性的力量；在女方眼里，对方虽然黄土埋到脖子，行将就木了，不管是吃药还是啥手段，都没法儿给自己带来生理上的满足，但对方有家财万贯，有显赫的社会地位，有丰富的社会资源，这是她所看重的——她会很乐意在宝马车里留下幸福的眼泪呢。在外人眼里，他们的年龄和出身，包括受教育程度等等，绝对算不上什么“门当户对”。但从他们自身所拥有的优势条件来说，双方是对等的，般配的，或者说，是匹配的。他们各取所需，互相“交换”，都随心所愿。这样的例子多了之后，我们普通人也渐渐接受：所谓“郎才女貌”，那是过去式，老套落后啦；现在，“郎财女貌”，才确乎是天生一对哩。这样天生一对，难道不是同样的让家庭幸福，社会和谐，善莫大焉乎？

        史书上说：“知与之为取，政之宝也”。这是告诫某些大人物的：不要一味的跟老百姓索取，整日价刮地三尺，总是把眼光盯着“十万雪花银”啥的，要给老百姓宽容的发展环境。要学会让利于民，藏富于民间，这样，老百姓就不会闹事情，就会有更多的生产积极性，就会对国家感恩戴德。如此的好处是：社会稳定，生产增加，国家信誉高，老百姓自然就会爱你。这就很有力的回应了那句不服气的话：让我们爱你，给个理由先！——不跟你争利，给你谋福利，这就是让你爱的理由，足够了吧。

        道家老祖李耳，惯用的手段是“正言若反”，其实也是在讲一种交换理论。他说，要常常表示出柔弱，才能让自己变得更为刚强。用这样的姿态，让对方放松戒备，争取各方最大的同情 、支持，从而在真正获取利益的时候，不战而屈人之兵。实际上，就是用姿态换安全。老子说什么“小国寡民”，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，提倡人和人之间，不要发生什么关系，不要交换，不产生逐利的想法，社会就安定，天下就太平。但这是不可能的事儿，他自己本身，也得做交换。他骑着青牛要出关当隐士、做神仙去，可守关的负责人说了，你要打我这儿走，可以，虽然不必留下“买路钱”，但一定要给我写下几句话才行。于是老子才留下了这部让国人世代受惠的《道德经》，今天我们还时不时的拿来，宽慰自己在飞速发展时代那颗焦虑不安，无处安放的小心灵。这部《道德经》，就是用来跟守关人交换自由的本钱，对不？

        “知与之为取，政之宝也”，换句话说，就是“将欲取之，必先予之”。这个道理挺简单，一琢磨，哎，还真就是那么回事。但在实际操作过程中，却往往容易发生偏差，因为并不是什么东西，都是可以用来交换的。有的人，给“说了算”的人送金银财宝、美女豪宅，“与之”这么些好东西，无非就是想换取一张条子，一个招呼，一个签字，然后换取更多的金银财宝、美女豪宅，然后滚动继续玩儿这样的游戏；而“说了算”的人呢，给“更说了算”的，金银财宝、美女豪宅，与之这些，然后换取一个更大的帽子，更加光灿灿的紫蟒袍。对此，我们在公开行文中，叫做“不正当经济往来”，“某某交易”等等。结果是什么？没被发现的，洋洋得意却伴随着惴惴不安，不时有跳楼的想法浮现脑际；被发现的，一朝解脱，就去吃免费的墙里饭去了。

交换

        按说，只要是匹配的，公平的交换，那社会人心都没问题，道德文明水平就会越来越提高，这是一种良性循环。但正是因为有了那些个“不正当”交换，导致交换的链条上出现了不公平。因为不正当交换的目的，不是要换来相匹配的东西，而是一定要和付出相比，攫取到更大的利益才行。所以，就让整个社会交换链条“不平衡”。如果不正当、不公平的交换得不到某种力量的制衡和惩罚，那么，人是有从众心理和效仿能力的。咱有样学样，州官放火，我这儿也得点灯，否则，咱们白刀子进红刀子出，“王侯将相宁有种乎”？

        看看，麻烦大了吧。

        对于这些不平衡事件的出现，也不是没有抵御机制：前些日子，某位著名电影导演的作品上映，得到了某位著名媒体大佬的批评：电影所表现的内容，太过于黑暗，好人不得好报，而坏人却屡屡得逞，让人看过这部电影之后，心情压抑郁闷。显然，这不是一部正能量的好作品。——言外之意，我们文艺工作者有责任，表现正能量，表达一种善有善报，恶有恶报的正确的价值观。

        著名导演的回应是：我只是想表现真实。而真实，就是最大的正能量。很多事情，最好是不回避，不缩头，勇敢面对，才能有力量和勇气，更好的保证更多“善有善报，恶有恶报”的实现，从而让好人踏实，恶人胆寒。

        这位大佬，表示同意导演的观点，并诚恳道歉，对此应该鼓个掌。

        以上，虽然列举的大都是客观现实，但放到文字上，有点犯忌讳了。说到犯忌讳，我最近有些文字，经常被某些尽忠职守的编辑先生给很关照的变成私密，不让公开，还善意的提醒我转变观念，回头是岸。我一开始不太高兴（这也是人之常情，敬请谅解），但经过认真思索，反复忏悔，发现问题出在我这边，我对此不仅不应该不高兴，反而应该理解并支持人家的工作。为什么？这也是一种交换啊。他用这种形式，对上级负责，获得欢心，博得满意，然后就会拿到自己那份儿薪水，甚至还有奖金、升职•••等等。爱岗敬业，通过自己辛苦劳动，养家糊口，天经地义，这不正是每一个合法公民应该做到的事情吗？相反，若在其位不谋其政，有半点怜悯之心，放任一些叫老板看上去感觉不舒服的字眼公布开来，那就是渎职，交换来的是老板们的一顿“狗血喷头”，下岗失业，喝西北风去。这岂不是埋下了社会不稳定的隐患了吗？这个后果，“恶”莫大焉。阿弥陀佛，我可不愿意发生在我头上，让我心灵不得安宁啊。

        但话从两头说，虽然从个人尽职尽责的角度，我们都觉得理所当然。但从大一点的时空角度看，恐怕还有些问题需要啰嗦两句：现在，我们经常感慨，一些人素质低下，不文明，不道德，没有底线。什么霸座、喧哗、抢道、欺行霸市、吐痰、扔垃圾、加塞••••••（不能再说了，否则，三天三夜也，哎呀呀）。高明人士总结说：我们的百姓，现在缺乏公共意识。在自己一亩三分地上，表现挺好的，像是一个负责任，爱惜羽毛的主人公；但到了公共场所，就不管不顾，唯有我的利益是第一，别人都得靠边站。所以，培养公民的公共意识、公共精神，是当务之急。这一点我很同意，但我还想就这一点，说一说自己的看法：为什么大家会缺乏公共意识，没有公共精神？还是因为在“交换”这个环节上，出现了问题。 还是只举一个小例子：老板们怕群众乱说话，对社会、国家、民族问题肆无忌惮发表自己的言论，对和谐稳定的局面带来不好影响。为了珍惜这来之不易的大好局面，不惜用公帑，安排人严防死守，看见类似字眼，就循循劝其改之，若是不听好言相劝，那就“敬酒不吃吃罚酒”，采取一些不客气了的措施。对此，从其初心出发，我是没有意见的，但我担心这样做的结果，不一定能遂人所愿，反而是南辕北辙。你想啊，敬酒不吃吃罚酒的方式，交换来了的是什么？老实啊，乖啊，听话呀，不乱腾啊。进一步结果是什么？大家都乖了，接受劝诫，温水煮青蛙，慢慢的，少对公共事件说话，甚至不说话，以至于懒得说话和关心，那么真正到了公共场所，或者关系到国计民生（更大层面就不说啦，都懂得）的时候，给出的态度是：“嗤！干老子底事？”你跟他说，公共环境要大家爱护，公共秩序要大家遵守，会得到什么样的回答？

        呵呵。

        拉拉杂杂说了这么多，有点不知所云，还是赶紧收回来为妙。

        两句话：第一，“交换”是人类社会发展到现在，赖以生存和让生活更美好的手段。尤其是当下市场经济条件下，要实现我们民族伟大复兴，“工欲善其事必先利其器”，手段要科学、合理、积极、规范，我们要好好珍惜。

        第二句话：“知与之为取，政之宝也”，道理简单，但交换的具体操作层面，学问大得很，需要我们认真研究。