“孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。”
孟子长住在邹国，季任是任国国君的弟弟，在任国代理国政。应该是国君出使去了，所以他的弟弟在代理国政。以币交，就是派人送来了礼物，想要跟孟子交往。
孟子受之而不报。孟子一贯的态度就这样，说给我就收着，收完了以后也没有什么回报，也没有回谢。
“处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。”
后来有一段时间，孟子住在平陆这个地方，就是今天的山东汶上县。然后，储子当时在齐国做宰相，也是以币交，派人送来了很多钱和礼物。孟子也是受之而不报。
“他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。”
改天孟子从邹到了任国，主动地去拜见了季任。但是从平陆到齐国的时候，没有去见储子。按理说两个人的交往方式一样，都是“以币交、受之而不报”，那你既然见了季任，你也应该见一下储子啊。
“屋庐子喜曰：‘连得间矣。’”这个屋庐子是孟子的学生。连是自称，因为屋庐子的名字叫连。他很高兴，说我今天可找着您的差错了。
有一种说法说这个“间”的意思是差错：屋庐子发现老师竟然两面派，对两个人的方式完全不公平。
还有一种说法是，不是因为老师犯了错就高兴，而是因为找到向老师学习的机会而高兴。“间”是间隙的意思：我终于找到一个向您提问的机会了。
我个人更倾向于后者，就是屋庐子认为这是一个学习的机会，因为他看到老师竟然做了这么奇怪的一件事。两件事看起来一样，处理的结果却完全不同。
“问曰：‘夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？’”
您到了任国去见了季子，因为人家是贵族，人家是当朝国君的弟弟。然后你到了齐国不见储子，难道是因为这个人只是国相吗？你嫌他地位低所以不见他吗？
“曰：‘非也。’” 孟子说不是。“《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
书就指《尚书》。《尚书》上说，诸侯朝见天子的礼仪非常繁复。仪不及物曰不享，如果礼节配不上你所送的那个礼物的话，就相当于没有进献。礼没有成。因为我们的心意根本不在于进献的那个东西，而在于礼。储子并没有完成整个进献的礼节。
孟子就讲到这儿，屋庐子就明白了。“屋庐子悦”， 他很高兴。“或问之”，这个事别人也观察到了，别人就问：为什么咱们的老师这样呢？
“屋庐子曰：‘季子不得之邹，储子得之平陆。’”
之就是去的意思，季子当时因为在监国，在代理国政，所以他离不开，他不能够亲自到邹来见孟子。但是储子当时只是国相，你随时可以出访，可以离开，而且距离又不远。储子是可以去平陆见孟子的，但是储子不去，只派人送了礼物去。这就是差别，所以孟子愿意见季任，而不愿意见储子。
当然也有可能孟子本身就不喜欢储子这人，这个他不交代，他是从礼上挑出这么一点点，然后来顺便教给大家说：你既然要送礼，你就得合乎礼仪。储子并没有合乎礼仪。
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