我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。
失去当然也是人生的正常现象，整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。
不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟，一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。
佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了，无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
《习惯于失去》
许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西，我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。（塞涅卡）
《消费不等于享受》
物质上的简朴乃是精神上的自由的一个必要条件。
《奢侈品的不便》
人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来，却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。
自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。
《精神栖身于茅屋》
智者的共同特点是：一方面，最少的物质就能使他们满足；另一方面，再多的物质也不能使他们满足。
《简单生活》
大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
“无穷天地，那驼儿用你精细。”——张养浩
今日阅读《只有一个人生》第五辑
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