这是我立下 Flag，开启学习《唐诗三百首》计划的第20首。老规矩，查资料、学习、背诵。看着蛮唬人的似乎蛮长的16句，我已经不再心慌。有经验了啊，只要读通读透，背诵还真不是个事。何况这首诗层次还非常清晰，写景栩栩如生，画面感强烈，脑补着那场景，诗句很快就在我的脑海中安营扎寨了。
✨原文
寻西山隐者不遇
唐 丘为
绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。
✨注释
茅茨：茅屋
扣关：敲门
巾柴车：覆盖着柴草的车子，意即很简陋的车子。“巾”在这里用作动词，是“覆盖”的意思
差池：此来彼往，这里指错过
黾勉：尽力
仰止：仰望。止，语助词
及兹：到此
契，惬意
✨意译
在高高的山顶上有一座茅屋，住着一位隐士，我铆足劲一直走了三十里才到达。敲门很久也没有童仆答应，我禁不住透过窗户向里面看去，室内空无一人，只有桌案和茶几。想来隐士不是驾车出游，就是去秋天的江水边钓鱼了。我跋山涉水来拜访隐士，隐士却不在，我只能空怀满心钦慕在隐士门前徘徊了。转眼却看到，雨后的青草分外青翠葱绿，松涛声声此起彼伏，回荡在暮色重重的窗前。这清幽的景色涤荡着我的耳目和心胸，令我心旷神怡。虽然没有拜访到隐士，可我已经领悟了清心静心的道理。既然兴致已经得到满足，我就满意地下山去，何必非要等着隐士归来相聚呢？
✨赏读
这首诗简单吗？似乎是的。只是描写了自己去高山上拜访隐者，却没有遇到的过程，最后抒发了一下感慨。这首诗不简单吗？那是当然。不仅写景极为出彩，“草色新雨中，松声晚窗里”流传千古。思想也乐观旷达，不同于众。那种失望之际的心态调节更富有现实意义，值得当今社会压力重重之下的我们用心学习。
全诗16句，长长的一排，在我背《唐诗三百首》以来的20首之中算是长的了。不过不用怕，诗歌前八句写了不辞辛苦，登山拜访，却吃了闭门羹，不禁有些小失望。接下来笔锋一转，描写了眼前清幽的环境，最后六句是心理活动。诗歌极其有层次，而且是那种一气呵成的水到渠成，很容易理解和记忆。让我们从头来读。
“绝顶一茅茨，直上三十里。”寥寥10个字，言简意赅，道出了好几层的意思——
道出了隐者居处的远离尘嚣，在高高的山顶之上。“结庐在人境，心远地自偏”，比起陶渊明，这位隐士隐得更彻底；
道出了居处的简陋，只是茅草屋，反映出隐者的物欲极低，乃真隐士也；
道出了诗人对隐者的钦佩之情和访隐者的虔诚之心，不惜攀登30里去拜访隐者。30里呀，不要说是山路，就算是走平地，也得累个半死吧。
此外，“绝顶”和“直上”巧妙呼应，道出了山势的高峻陡峭，也暗示了寻访过程的艰难，同时为下文做了很好的铺垫。
“扣关无僮仆，窥室唯案几。”这个“窥”字真是神了，如画龙点睛，让这两句立刻活起来。气喘吁吁爬了几十里山路到达山顶，敲了半天的门，却没有人理睬。那肯定是不死心的，忍不住伸长了脖子从门缝看看屋里到底有没有人。情态上惟妙惟肖，心理上活灵活现。
“无僮仆”“唯案几”，没有僮仆，室内只有简单的桌凳茶几，可见生活极为简朴。这才是真正的隐者呀——没有物欲、反观内省。
“若非巾柴车，应是钓秋水。”这两句是诗人的推测——隐者不是坐着他那很简陋的车出门游玩了，就是钓鱼去了。
“巾柴车”出自陶渊明的《归去来辞》，在《归去来辞》中，陶渊明说他有时候坐着巾车，有时候乘着小船，在山水间游玩。
“钓秋水”也是一则典故，出自《庄子·秋水》。庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫请他出山做官，被他拒绝了。
说起来庄子真的蛮有趣，他太喜欢讲故事了，连拒绝人都用故事的。
庄子说：“听说楚国有一只3000多岁的神龟 ，楚王可尊重它了，杀了它之后，把它的壳放在精美的匣子里，还盖上了华美的绢布，并且供奉在太庙里。可是，如果你是龟，你是愿意死后留下壳被人崇拜，还是愿意活着在泥塘中摇着尾巴爬行呢？”大夫回答：“愿意活着。”庄子接口道：“那二位请回吧，我也愿意活着在泥塘中爬行。”
好玩的故事、智慧的拒绝！
言归正传，“若非巾柴车，应是钓秋水。”是通过诗人的推测，描写了隐者逍遥自在、飘然出世的隐居生活，这种侧面写法比直接描写更为灵活有致。
“差池不相见，黾勉空仰止”，这一句之中有着淡淡的失落，这是人之常情。诗人竭尽全力，累巴巴走了30里山路来拜访隐士，却吃了个闭门羹。放谁头上，谁能不垂头丧气？我们的同情之心顿生，可是，我们为诗人的那一声叹息还没有发出，诗人却已经笔锋一转，为我们展现了一片令人眼前一亮的清新风景——“草色新雨中，松声晚窗里。”雨后的草儿青翠如洗，薄暮之中，松涛声声。
紧接着，更是情不自禁地发出了感叹“及兹契幽绝，自足荡心耳，虽无宾主意，颇得清净理。”——“如此清幽的景色，涤荡着我的耳目和心胸，令我心旷神怡，虽然没有拜访到隐士，可是我已经领悟了清心静心的道理。”
至此，访人已经变成了问景，而且诗人在这清幽的山景之中获得了禅趣，兴致不减，似乎还更盛。
这种随遇而安，是这首诗最令我欣喜和感动的地方。访友不遇，没事啊，我自己看看风景好了。没法和朋友交流隐居心得，没事啊，我自己思考体会好了。
如果现实生活中，我们都能如此随着境遇的变化适时调整心态，使自己始终处于平静安祥之中，那我们的人生无论贫富贵贱，我想那都将是幸福的一生。
“兴尽方下山，何必待之子。”兴致已尽，那就打道回府吧，何必一定要等主人回来呢？真是洒脱啊。最后这两句看似顺理成章、很平常的两句诗，却暗用了一个著名的典故，那就是王子猷雪夜访戴的故事，这个故事出自《世说新语》。
王子猷是晋代大书法家王羲之的儿子王徽之，其个性潇洒不羁、任性放达。戴即戴逵，学问广博，隐居不仕。
故事内容很简单，某个大雪纷飞的夜晚，王徽之夜半醒来，推窗望去，一片洁白。他一边在室内徘徊，一边吟咏着《招隐诗》，突然就想到了戴奎，就恨不得一下子见到他。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，路途遥远，还风雪交加，可是王徽之全然不顾这些，心念既起，立刻行动。千辛万苦，经过一夜跋涉，终于到了戴逵家门前。这时令人大跌眼镜的事情发生了，王徽之没有去见戴奎，反而转身返回了。众人不解，王徽之解释道：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
兴之所至，那就去做，重要的是过程，而非结果。这是一种洒脱，也是一种务实。其实人生中很多事都是这样，结果很简单，甚至很不好玩，反而是过程，有许多美好在其中，值得好好珍惜，就比如说我们的人生之旅。
诗末，诗人带着草色松声，带着领略到的隐逸情趣，带着领悟到的清心禅理，满足而潇洒地下山了，此时的诗人与寻访的隐者在精神上已经融为一体了。所以说，这首诗看着是写隐者，其实是写自己，这也是这首诗的高妙之处。
后世也有以“不遇”来表现隐逸高洁的诗作，比如说，贾岛的《寻隐者不遇》、皎然的《寻陆鸿渐不遇》，都堪称佳作，尤其是贾岛的那首流传甚广。然而，比起这首诗来，似乎都缺少了一份韵味和禅理，略显逊色。
最后，借用萧涤非先生《唐诗鉴赏辞典》中的评价作结吧：这是一首描写隐逸高趣的诗……虽写"不遇"，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题"不遇"，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
✨作者简介
丘为，浙江嘉兴人。著有《丘为集》，可惜已佚失，流传下来的诗只有十八首。丘为擅长的是五言古诗，内容多为田园风物，诗风恬淡平和，读他的诗，总给人如坐春风中之感。有资料称，丘为对五言格律诗的形成、发展及山水田园诗派的创立作出了贡献。
王维、刘长卿等唐代著名诗人都是丘为的圈内好友，常常互相往来唱和。丘为落第回乡时，王维还写了一首诗《送丘为落第归江东》赠给他，诗中除了依依惜别之情，更有对于贤才遭弃的黑暗政治的愤慨，以及自己不能举荐的深深内疚。说起来，王维真是一位温暖深情的人，綦毋潜落第回乡时，他也曾写诗《送綦毋潜落第还乡》相赠，情意满满。
大唐群星璀璨，丘为并不耀眼。可是当我们走近他，却会惊讶地发现，看似平凡的他，其实绝对不平凡。
在我心目中，丘为最了不起的有三个方面，仁爱、坚韧、长寿。
丘为96岁才去世，这在1000多年之后的今天，也堪称长寿了，据说他是唐朝最长寿的诗人。
丘为历经唐代4位皇帝，度过了安史之乱等等动荡年代，平安到老，这估计和他淡泊豁达、情趣高雅，不无关系。当然与他内心的仁也紧密相关，孔子说得好“仁者寿。”
丘为的“仁”表现在他的谦恭有礼，甚至对来拜会他的县令，都恭恭敬敬地等候、行礼，每次骑马外出经过县署，他也要下马走着过衙门……
丘为的“仁”也表现在他勤政为民、无私奉献。无论是受重用，还是遭到贬谪，他始终兢兢业业地工作。原本他70岁就可以申请退休了，可是他一直到80多岁才致仕。
而我觉得最能表现他“仁”的是对母亲的孝顺，何况这还是一位继母。丘为当官以后，把一半的俸禄拿出来奉养母亲，尽心尽力。他80多岁退休的时候，母亲还身体安健呢。
丘为的坚韧也令我钦佩不已。他一直到40出头，才中了进士，此前他一直都奔赴在赶考的路上。左一次落第，右一次落第，右一次落第，左一次落第……总是落地。
而且，丘为的落第并不是他的学识差，王唯认为丘为的才智堪比东汉名士祢衡，祖咏甚至因为丘为的怀才不遇而对朝廷失望，萌生了退隐之心。
然而，就是在这样的情形之下，丘为依然咬紧牙关，绝不放弃。苦也罢，寒也罢，月色美也罢，丘为总是克服困难，挡住诱惑，尽心读书。（“一点消未尽，孤月在竹阴。晴光夜转莹，寒气晓仍深。还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。”丘为《竹下残雪》）
丘为，在灿若星辰的大唐诗人之中，似乎比较暗淡，然而，我觉得他深藏功与名，令我钦佩不已。
2024年3月4日
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