现在的学校教育是对穷孩子封锁。有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学了吗？不，社会就是我们的大学，关在门外的孩子，我们踏着王冕的脚迹来攀上知识的高塔吧。 ——陶行知
读《陶行知教育文集》有感
一、教育破愚昧，进步靠智慧
今天无意间想起陶行知先生，便找来他的教育文集看。看完之后心中熊熊火焰燃烧，久久不能平息。
陶行知先生给我们不仅留下了教育遗产，更重要的是，他为我们留下了宝贵的民族教育情怀。
文集中有一篇文章叫《小先生》，讲的是陶行知想起自己幼时教母亲念书的情景，萌生了向别人传授知识的新形式——小先生制。
小先生在文中指的是6岁到15岁的孩子们。这些孩子们在学校里学到了知识，便当起小老师把这些知识向身边的人传递。
文中讲了一个十分打动我的例子:一个刚满十二岁的“小先生”教他的奶奶认字。
他拿着一本漂亮的书对他的奶奶说:“奶奶，你要是喜欢念这本书，我会很高兴帮助你。”
这位奶奶回答:“我的好孩子，你奶奶太老了，学不进去了，我都快上西天了，学这个还有什么用呢？”
对这个小男孩来说，这到是个难题，使他很伤脑筋。
隔了一会儿，他回答奶奶说:“上西天，那你打算怎样去呢？”
“是的，我是个好老太太，我要升到天堂去。”
男孩儿说:“恭喜恭喜，但是,假如天堂的门神，在你进门前，叫你签个名字才让进，那你该怎么办呢？”
老奶奶终于信服了，马上要孙子教她写自己的名字。“给我一支笔，给我一张纸。”奶奶开始练习写她的名字。
小先生，也就是许许多多的孩子们，他们非常的热心，他们对教育有着执着与恳切的坚定。在当时，旧的风俗在农村中盛行的情况下，它能帮助缺少文化知识的大姑娘和妇女们学到一些知识。只要家里的女人，什么时候有空，小先生们便什么时候给她们上课。这让我们国家那些受不到教育的人，在不影响生活的情况下，能够间接接触到正规学校的教育。
在这本教育文集中，除了小先生制之外呢，还有非常多的新的教育形式，为了适应当时抗战国情的需要，还有传递先生制，工学团制等等。
这些新的教育形式，达到了劳动与教育完美结合，达到了大众教育的目的。正如陶行知先生《手脑相长》诗中所说:手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！
二、教育从生活来，到民众去！
教育是立国之根本。
其实我们经常听到这句话。但是却不能够理解它真正的含义。
但如果你把这句话放到抗日时的中国，你便能体会到，没有教育的中国，是落后的，而落后，是要挨打的。
那个时候的妇女，老人，农民，只能先管好自己的肚子，再管好自己的脑子。在肚子都吃不饱的情况下，根本无暇去学习新的知识。
但抗日战争时期的日本士兵军均是高小学毕业，而反观我们中国的士兵，可能连大字也不识。
所以开展全面的抗战教育，成了十万火急的事情。
全民普及教育，不仅仅是让他们学会读书写字，更重要的是让他们学会为自己争取平等民主自由的权利。
三、书是死的，而教育是活的
陶行知先生在文集当中，多次阐明:书，只是工具。
他反对为教育而教育。他反对教员教死书，死教书，教书死。文集中提到有一些教员们，全然不管民族的兴亡，反对战时教育，做吃国家的薪俸。
于是文集中收录了这样一首口水诗:
遍地发瘟，
妈妈病倒在床，
叫他倒口开水，他说功课忙。
叫他请医生，他说功课忙。
叫他去买衣服，要他说功课忙
等他妈妈死了
他写讣文忙
写祭文忙
做孤哀子忙。
教员不能死教书，学生也不能死读书。陶行知先生曾办过一个“书呆子莫来图书馆”。告诉书呆子少读点书，多干点有意义的事。书是好东西，让我们增长知识；书是好工具，但你要会用，如诗:
用书如用刀，
不快需自磨，
呆磨不切菜，
何以见婆婆。
文集不仅对书呆子、工呆子、钱呆子们自私自利的个人主义进行猛烈批判，还处处对陶行知先生的大民族情怀进行阐释:全民教育、为大众做事、大众教师、大众大学……其字字珠玑，一针见血。
以上，就是文集里让我最深刻的几段感想了。
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