静坐就是悠闲地观察自己心识活动的起落变化，而非紧张地敏感地古板地视察。
把观察视之为你自己，把心识活动视之为与你毫无瓜葛的，这样的视之，不是当做而是面对。面对即可无需太多繁琐的被动警觉或觉知。
静坐的本身就是面对自己的心念就像面对你所观看的电影，你只充当观众却不能随着剧情跌宕起伏。
静坐就是不参与心念的起落变化但不代表不正视心念。正视心念其实就是本有的觉知，正视心念不代表参与其中。就像你观看电影，只是观看而不随电影情节滚落其中。所以正视自己的心念就是觉知本来的姿态。
静坐需要观察，需要观察者本身充当观察便是最好的静坐。所以我们的观察就是正视心念而非躲避心念遏制心念随顺心念。
一个错误的静坐乃至错误的静坐者，所形成错误的静坐代码终究会扼杀静坐的魅力，反倒使静坐成为一种有所需求或无所需求的两端陷阱。所以静坐并非只是看着你的心识活动就像你站在桥上看着桥下流动的水。因为你在因地忽略了是谁在看？！！这个静坐的重要灵魂。假如在因地不知道是谁在看，就会进入或者不知不觉进入看的状态而形成一种所谓的寂静。这样的寂静本身就是一种妄想聚集成形的无形产物。
观察属于观察者那是因地就已经有所觉知，而后可以观看就像看电影一样，只是不充当电影中的角色，乃至不被电影情节所左右，就像站在桥上面看桥下的流水不做分别。
静坐即正视，观察即正视本身。这就像观看者与所见物同等，因为同等所以没有分别。没有分别不是不分别，犹如静坐者观察自己心念活动仅仅是处于正视状态。
若你正视我，我便与之同等正视你。静坐就是这样的清净本然。假若你观看流水到一定程度就不会再有观看者与所看物的分别，这是本我的作用效果不含带任何心念活动。这就是正视的效果也是静坐者内心趋向真正的寂静。
在鼎然眼中虽然有些人静坐有一定的功底。这样的功底或者是身处雪山修炼而成还是身处深山修炼而成都不重要。重要的是她们是否真正洞察到心识变幻的实相而非变幻本身。仅仅是虚幻不实？还是平等大同？还是妙乐殊胜？还是光明圣境？还是智慧圆满？还是本来成体？还是即身成就？倘若是这些的话，鼎然可以说她们的禅定修炼仅仅刚刚开始...
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