中秋节的渊源

原创 木渔石  老石说话  2022-09-10 17:56 发表于甘肃

今天是教师节和中秋节同框，中秋节就是这么不害臊，记得上次中秋节是和囯庆节合壁。过日子还是要向中秋节学习，只要能吃月饼看月亮，中秋节似乎都不在乎。只要情绪来了，先高高兴兴过节。

过节就要先送祝福！

在这个特别的日子里：祝各位辛勤的园丁们教师节幸福满满！

祝福所有的朋友中秋佳节吉祥安康！幸福愉快！

由于中秋节的古老，今天，就先看看两千年来生活在这片土地上的人们是咋过中秋节的。

农历八月十五是一年一度的中秋节，它是传统节日的代表，这种节日是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维和行动的方式和路径。

传统和民间文化是整个社会文化的基础，具有极强的生命力，上层文化往往是对民间传统文化选择、改造和精致化的过程。

中秋节的文化渊源，可追溯到先秦时期的月亮崇拜。

我们对月亮的想象，跟一对男女，嫦娥和吴刚；两种动物，蟾蜍和兔子；一种植物，桂树；联系在一起。

嫦娥，在战国时期的文献里，就有嫦娥奔月的故事。

在商代的祭祀中，嫦娥已被当作月亮本身，也就是“西母”，到战国时期，嫦娥逐渐被人们称为“西王母”。

后来，国人觉得成双成对才符合我们对人伦关系的想象。嫦娥的形象就逐渐演化为凄美无助的月宫仙子。

到唐代，嫦娥的传说中出现了一个男主，这就是吴刚。

吴刚出现后，并没有和嫦娥过上幸福快乐的日子，他每天都在重复性砍伐桂树。

因为嫦娥偷吃仙药而独守寒宫。吴刚是因学习仙术时犯了错，所以被罚到月亮上砍伐桂树。两人在月宫中同病相怜。

他们俩人，既能满足人们对陪伴的想象，同时也警示人们不要犯错。

吴刚在月宫中砍伐的桂树，是人们对月亮表面很多暗影美好的联想。桂树的“桂”与“贵”同音，桂树便有了“高贵”“富贵”的寓意。

月亮还有个别称叫“蟾宫”。

“蟾蜍”俗称青蛙，后来古人也觉得把相貌丑陋的它放在天上不合适。

闻一多先生有个解释，蟾蜍初名叫“顾菟”。总之是一通同音、通假代换下来，所以换了个更可爱、同时跟蟾蜍一样生育能力强的动物，这就是兔子。

节日的形成有两个标志，一是有固定日期；二是有稳定的、模式化的活动。

八月十五这个日期在先秦时期的文学作品里就有描写了。《诗经》中有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窍纠兮，劳心悄兮…”

描写月亮的高潮是唐代。

………

到宋代，八月十五就成了全民热闹，朝廷还给公职人员放一天假。中秋团圆的主题也是越来越重要。苏轼的千古名句“人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。 千里共婵娟”。

到明朝，“团圆”成为中秋节的核心主题。

节日离不开仪式。举行仪式需要很强的组织能力，所以很多仪式在最初是被垄断的，是地位和权力的像征。中秋节也一样。

汉代到唐代近一千年，少见普通民众拜月的记录。

明代记载的民间拜月跟国家祭祀是不一样的。到后来，女性更多地成为拜月的主题，所谓“男不拜月，女不祭灶”。

中秋节的形成，有明显的从底层收束到上层，再从上层扩层到下层的节奏。

中秋月饼形成于明代，有兴趣的小伙伴可以去搜索，这里不再说了。

清明节，中元节，冬至节……古老的民俗节日还有很多，他们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。……如果说岁月的累积形成了历史，那么，这样的日子的反复叠加，就是在参与一个种族、一种文化的构建。当它们千百年来被这块土地上的一辈辈的子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，而逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的归属感。