羊羔跪乳
中原腹地有一处山区，名为“环翠峪”，风景独好。要领略“环翠”之美，必要登临山顶四顾远眺，方能会心一笑，感叹其名副其实，叹服其命名之妙。
人们在游玩之余，下得山来，大都要在山脚下的卤肉店用膳。
店里的卤肉是一大特色，远近闻名，名不虚传；真正是肥而不腻，香而不油，爽而不沾，咸淡适宜。
让人食之忘忧，欲罢不能，必思再来。
此店通常都是门庭若市，生意相当红火。
老掌柜的渐渐年纪大了，身体一天不如一天了，弥留之际，他把卤肉的配方给了他的老伴，并对他说，你要藏好；你就用它配料，你掌握着料，两个儿子用料就从你这里买。这样我死后你生活才牢靠，我合了眼也就放心了。把秘方给那两个儿子我不太放心，把方子给他们了，你要花钱得问他们要，我心里没底。说罢，老掌柜的就归天了。
听了这秘方的传说以后，引起了我的深思。
我想到了赡养老人问题，就是“孝道”问题。
在中国，不管家庭贫穷富有，不论兄弟姊妹多少（包括独子、独女），每一个家庭都可能存在孝顺与不孝顺的问题，或者说是，都可能存在由孝敬老人而引发的纷争问题。
不孝这个问题，在中国，现代社会甚于古代社会。
古代社会，《孝经》是知识分子必读的经典；民间社会，不论识不识字，对二十四孝的故事大都耳熟能详；整个社会崇尚“百善孝为先”，以孝治天下，不孝被视为大逆不道。
这种传统一直延续到民国时期。
“孝”在古代具有很高的地位，在我国古代文化中具有压倒性的优越；孝行高，甚至可以做官，也可以辞官。
李密在上书皇帝的《陈情表》里就是用自己的孝心，感动皇帝的。
“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。”
后来，孝道就被淡化了，甚至去“孝道”化了，孝道一度被视为封建糟粕。
所以，古代社会，关于不孝的故事少之又少；现代社会，与之相反，不孝的恶行时常见诸报端，见诸网络，甚者在电视上大吵大闹，更甚者对簿公堂。
诸如，兄弟因为赡养老人，有大打出手头破血流、反目成仇的，有让老人睡猪圈的，有不让老人吃饭致老人饿死的，有打骂老人的……这里边有恶媳，也有逆子，还有逆女，如此种种，骇人听闻，令人发指。
古代社会注重孝道，孝道对人人都有震慑作用，一般人不敢冒众人之不韪。
那么，现代社会孝道淡化了，怎样来保障老人的生活和幸福呢？
乌鸦反哺
我想首先还得传承中华民族的优秀孝道文化，在全社会大力宣传弘扬，增强人们的孝道意识。
同时，我想要保障孝道不被践踏，不妨制定相关法律法规。
当然，孝道法律化，恐怕任重而道远。
更理想的是，在社会福利方面，加强老人养老的权重，应该是最可靠的办法。现在政府已经在加大权重，可期会做得更好。
不过，让我颇受启发的是文章开头提到的老掌柜，我认为他是一个很有智慧的人，他处理事情，抓住了问题关键。他们家最关键的东西就是卤肉的配方。
他为了保障他去后老伴的生活，他没有靠说教，他靠方法，靠措施，他给了老伴来钱的门路，保障了老伴的生活。
由此，我还想到了另一个老人，他也有几个孩子，他养老是靠他的财产，他说谁孝顺，谁侍候他，他就把财产留给谁，并请律师写遗嘱，遗嘱还可以视情况而改动。孝行稳定则遗嘱不动，孝行起伏则修改遗嘱。
这些办法，在还不能完全依靠社会养老的情况下，不失为理想的好办法。
作为父母，不要把什么都给了孩子，自己一无所有；一旦失去谋生能力，或生活能力，孩子若不孝，后悔就来不及了。
实际上，如果自己手里有货，还怕没人侍候？
人的一生不能全为孩子活着，孩子不是人生的一切！
反哺图
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