唐诗中的生命意识探究素材1:由“兰叶”和“桂华”所想到的

写在前面：从文学作品中不难看出，古人是非常注重个体生命的，这在《诗经》、楚辞、唐诗、宋词等不同时期的主流作品中都有不同体现。借助“挑战21天”读写活动契机，我试着从唐诗中找寻一些生命意识的体现，陈列出来，作为生命教育探究的一小部分素材。之所以选择唐人作品，是三个“便利”使然：一来自己比较熟悉，有“偷懒”的便利；二来大家比较熟悉，我可以得到更多批评斧正的便利；三来唐人作品大气而有风度，其中渗透出来的生命意识值得今人保留，有借此重读唐人世界而感知当下生命的便利。祝大家读写愉快！

7月23日  星期一

1.由“兰叶”与“桂华”所想到的

张九龄《感遇》二首，拉开《唐诗三百首》的序幕。首句“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”意为兰花在春天里茂盛芬芳，桂花在秋季里皎洁请新，紧接着颔联“欣欣此生意”描绘了一幅生机勃发的植物生长图，“自尔为佳节”则带有浓厚的生命经验——最具高洁气质的两种植物，在最好的时机，生长成最好的样子。

此情此景，让身临其境的人怎能不感受到强烈的生命感召力呢？植物作为生命的一种呈现形式，是自然界中最普遍的存在，也是生命教育中重要的一个范畴。在诗歌中，作者将其打上个体生命的烙印，将个体与自然联系起来，强调生命的美好与强大，在探讨个人与自然环境关系的同时，表明立场，“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！”——山中隐士，也有花草一样的高洁品性，不必强求世人的推崇与扬名。这是他对生命的冷静认识，是个体觉醒的表现。这种追求个体价值的精神，在今天依旧是值得认可的，一个人要是没有了自己的精神追求，就只剩下躯壳而没有灵魂，内外俱在，才是一个完整的生命。当然如果结合作品背景，不难看出作者遭贬谪后潜藏的失落与退而求其次的心态，但单就对生命意识的追求而言，作者面对消极境况时的积极态度占了上风，应该被保留下来。

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