2016.12.10读于专教
2016.12.15写于实验室
2016.12.17写毕
1，良知良能
这部分其实比较杂了，每层意思都只说一句话，我只能勉强将他们攒成一段。第一点就说了，人都是有良知良能的，也就是天生就有的，也就是孟子的性本善，然后又用亲亲，敬长来论证他的观点。然后举了舜的例子来证明，舜异于深山之野人者几希。也就是舜其实看起来和周围的人没什么差别，但是他又可以做到，若决江河，沛然莫之能御的原因，就是他可以看见一种善行，善言，就可以立即照做。所以这个例子，孟子是用来说明道德的。但是对自己也是有启发的。人总是会受到周围环境的制约，你周围的环境是什么水平，你的水平大概也就是怎么样了。人要发展，一定要突破现有的环境，去向更高的境界追求。但是怎么才能够突破固有限制呢，学习啊，凡是遇到可以指的学习的，就去学习，这样子，你就会成为你这个环境下的佼佼者，只有成为顶尖的了，你才可以向另一个环境走去。当然，因为环境的限制，许多更高境界下的新东西，往往你只有很少很少的机会接触，这个时候，一定要抓住啊。
然后这部分的最后一句，自己好喜欢，无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。如此而已矣，这就可以了，只要这样做就行了，so easy啊。其实翻译成白话文，超简单的说，甚至你看一遍，会觉得好强大的大道理，好假大空啊。但是这段话配上张居正的讲解，然后自己再思考思考，觉得，好有道理啊，的确破解之道就在这了，孟子把答案告诉你了，把怎么做的都告诉你了，而且简单易行，可是可是····好难啊···呜呜呜呜。这段话的观点是讲的立人之道，就是你做一个人的立身之本的东西！立人之道就在于自己的心，而是是制心之功，就是李要控制李自己。我们每个人其实都是有羞耻之心的，就是很多事情，你其实本能上是知道，什么该做，什么不该做的。但是很多时候就是私欲一起来，你又不能够用礼义去控制它。所以你就做了你自己都不想做的事情！如果你觉得自己的本性不想做的时候，就马上停止不做，有了不该有的欲望就马上停止它，天哪！人道不就尽乎此吗！只要你这么做了，则事事无歉于心。推之仰不愧天，俯不愧人，内不愧心！
2，臣事君者，有四
这部分孟子讲了四类事君的臣子类型。其实还蛮喜欢看孟子他们做这些分类的，总是分成几种不同的境界，自己拿来识人认人，也是有意义的。第一类者，事君人者，这样的人，没有机会侍奉君王的时候，一直孜孜不倦地追求，一旦有机会侍奉君王了，那么会不顾一切办法去哄君王开心，总之，你开心就好，曲意逢迎，投其所好，啥事都干得出来。不用说，批判之！第二类呢，安社稷臣者。此类人，险阻不避，殚精竭虑，惟社稷之安是图，必社稷安而后心始安，他们志乎立功，以功名为志，当然功名指的是国泰民安，富贵不足以累其心者。哦，天呐，这类人，我觉得都已经是我想到的最好的人了。第三者，天民者。让我们来看一看，比社稷之臣还厉害的人是什么。孟子说，社稷之臣啊，仍然不免是一国之士啊。天民啊，首先自己能够全尽人道，这样的人人品既高，也自命甚高，他不会轻易出手，轻易一式，会反复思量，觉得大道可以实行了，一切条件都具备了，然后会出来辅佐君王。如果时机不够成熟，那么就宁愿遁世。他之所以这样，是因为他的志愿实在太宏大了，他比社稷之臣的高明之处，就是他不会再悲观功名所累了，这样的人啊，做老师不错。第四类，要来了！就是大人者！孟子说啊，天民啊，虽然道济天下，但是总是还有计较在里面，就是我想着要去正人。而有所为的达人啊，只要做好正己之功。而德盛化神。上正其君，而不必形之讽议，下正其民，而不用申之禁令。表仪即树，而风声鼓舞，蒸黎之耳目成新，民行遂无不正。此则功在社稷，而无计安社稷之劳，道济天下，而无意必行藏之迹，所为大而化之者。说实话啊，孟子装起逼来，我是很服的，这话怎么能够说的这么好呢？
3，君子有三乐
这段话，我可喜欢了，孟子说，君子有三件事情是很值得快乐的，而王天下不与存焉。用仁德统一天下不包括在内哦。第一乐，父母俱在，兄弟无故。第二乐，仰不愧于天，俯不怍于人，得天下英才而教育之。
4，君子所性，根于心
这段话，我也很喜欢。在前面，孟子先说了广阔的土地，众多的人民，君子是想要的，但是他的快乐不在这里，站立在天下中央，安定普天下的百姓，君子是觉得快乐的，但是他的本性不在这里。这里讲的都是一些外在功绩，也就是外王的东西。孟子认为这些外在的功绩，固然很了不起，也值得快乐，但是君子在实现这个目标的时候，并不是一味的外求，而是把自己的本性修好。其实，我理解为，外面的事情有很多很多，甚至数不甚数，你不可能每一件事情，都当做是技术类，去学习，那是多么的细枝末节，要知道成功的人，成功的领域各种各样，但是他们的品质却往往都那么一些，因此你要关注的是这些共性的东西，然后去修炼。外在的成功只是必然的。另外如果你真的到了这个境界之后，你的心情也不会被外在的束缚，所以孟子说理想实现了，你对自己的本性的要求不会增加，穷困潦倒之时，这要求也不会减少。分定故也。因为你的本分已经确定了。这种定的状态时多么的好啊。当然孟子的观点里，君子所性的是仁义礼智，而自己当然可以根据自己的理解，理解成其他的。关键是，孟子说，只要你修炼的好，这些内在的修炼会见于面，盎于背，施于四体。我见过这样的老师，内在的修为的确是可以外化为外在的气质的。
5，善养老者
这部分讲的是“指标”。文王兴盛了，大家都来投靠。可是怎么来判断，文王是兴盛了呢？孟子给了一个指标，就是这里的老人都得到了很好的赡养。为什么用这个指标呢？因为一个国家，特别是在这个动乱的国家，肯定把有限的资源先给那些青壮年。因此如果老人得到很好的赡养，起码说明，物资上是充足的。其次，光物资充足还不行，还要有意识，整个社会要有一个赡养的风气，这说明教育上也可是可以的。因此用赡养老者作为指标，还是合适的。
6，观水有术
观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。总觉得这句话必有深意，可是我理解不了啊！
这部分孟子讲了很多和水有关的，曾经沧海难为水也是出自这一部分。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道，不成章乃达。流水这东西，不填满一个洼坑，就不向前流，君子有志于道的，不到达相当的程度，就不可能通达。一个脚步一个脚步的走，可以拿来做自己的名言警句了，而且成章乃达，就是我们学校的校歌歌词，读到这里才真正理解了。
7，中庸之道
哎呀，对儒家的中庸之道有所偏见的人都应该来读读这一段了。孟子在这里先把杨朱和墨子都批判了一番。然后子莫执中。执中间的态度总该就是正确的态度了吧。可是如果就只是这样子，那所谓的中庸之道未免也太肤浅了。孟子说了，执中无权，犹执一也。持中间的态度，而没有变通，其实也是一种执着啊。为什么执着就不好呢？因为道是一理浑然，泛应曲当，千变万化，头绪甚多，怎么能够是一端可以尽的呢？所以你执着于一，则放弃其他的一切。
8，饥渴之害
这一部分，孟子用饥渴举例子来说明贫穷对人的伤害，还是很直观，很具有警醒的意义的。一个人饥饿的时候，会觉得什么东西都好吃，这时候你对美味是没有辨别的，同样的，口渴的时候，你会觉得什么都好喝。相当于，在饥渴的状态下，你对什么是重要的，或者什么是好的判断是会有偏差的。同样的，在贫穷的情况下，贪欲邪念什么都会来，这当然也会影响你对这些价值的看法。这些都是对于你的人心有害的。不过话说回来，这个道理，我当然是认同的，可是啊，在饥渴的状态下，食物和水当然就是会特别的重要，难道不是吗？
9，掘井九轫而不及泉
这句话简单的理解就是，挖井挖到六七丈深，但是如果还是没有打到泉水，那么久仍然是口废井。当然，你可以可以说，如果你的方向是错的，还在那里傻啦吧唧的一通乱挖，不是白痴吗？可是这样去理解经典，就实在没有意思了，这么浅显的道理，难道孟老夫子会不懂？老夫子只是告诉我们，大多数时候，你们欠缺的其实是坚持。始勤而终怠，进锐而速退，其归于无成，与弃井者，无异也。如果和尽心下的，五十步笑百步的故事联系起来，这就话就更有意义了。现实中我们会发现多少这样的情况，你怎么能这样，我起码比你好一定。起码比你好一点，这个借口可以帮助自己心安理得多少事情啊。如果你能够明白，孟老夫子在这里说的，如果没有挖到泉，其实你起码好的那一点，根本一点意义都没有。
10，其君不贤
孟老夫子在这里说的话，其实难免都有写大逆不道了，他说了一个什么样的故事呢？太甲这个君主啊，不太好。所以怎么样呢？伊尹这家伙把他给流放了，然后过了一段时间，太甲这个君主细心革命，所以伊尹大发慈悲的把他叫回来继续当君主····所以公孙丑就说，那是不是君主不贤明，我们是不是就可以把他放逐啊。孟子总算说了一句，你要是像伊尹那样就是可以的。anyway。毕竟是民贵君轻的思想啊。
11，大德小义
这句话还是很有意思的，给我们提供一种看人的角度。其实在尽心下这部分，有几句话和这个内容相似，但是又有些不同，到时候讲到再说吧。这里说，孟子说陈仲子这个家伙啊，如果你毫无理由的把齐国这个国家交给他，他是不会接受的。哇，好厉害啊！了不起！顶！可是孟子说，哼，拒绝一个国家，不就是跟拒绝一筐饭，一碗汤是一样的嘛，这是小义啊···你要看他在亲属君臣关系上有没有做的很好，这才是大德！这就是小大之辩吧。送你一个国家，对于我们这些凡夫俗子而言自然而然是天大的事情了，其实现实中，这样的天大的事多了去了，新闻中，我们能够看到很多很多的消息新闻，谁谁谁做了什么事，简直了不起，因为我们都会很自然的先代入到自己的身上，觉得很了不起，从而对那些人也就有了一些判断。可是，这往往是不准确的。你认为的“大事”不一定是大德，不一定能看出一个人怎么样，反而一些你认为的“小事”，却往往不是小义，更能看清楚一个人。
12，大哉居乎
哈哈，毕竟孟子从小就有着孟子三迁的故事，所以孟子在这里就赤裸裸地表达了环境对于一个人的影响，贵族毕竟还是贵族啊。孟子到达齐国的时候，远远的看见了齐王的儿子，不禁感慨到，了不起啊！居住环境的确可以改变一个人啊！所居住的环境真的很重要啊！他和别人一样不都是做儿子的吗！怎么这么有气质啊！然后自问自答的说，哦，原来是因为人家是王子，从小的住房，马车，衣服都和人不一样！嘤嘤嘤
13，好贤而无实
这里讲的是诸侯对待贤人的正确方式，其实对我们也是有启发的，比如你在帮助其他人的时候。孟子怎么说呢？只给吃的而没有真心的爱敬之心，不过是对待猪一样， 有爱敬之心，却又不恭敬的表现出来，不过是喂养畜生一样。你在送给别人礼物的时候，一定要有恭敬之心，形式以及诚心实意，否则，这礼送了跟没送一样的。现实中有多少人，给别人点东西，就觉得自己是大爷似的，哼。
14，君子所教者五
看看孟子怎么讲教育方式的，可以好好学学哦。当然孟子这五类，是根据学生自己的情况分的。
有时雨化之者：有一类学生啊，自己可了不起了，造诣既深，真积既久。所少者点化之功耳。这样的家伙，自己就牛逼的很，只需要点拨一下就可以了。你给他点雨水，他就会泛滥了。
成德者：有一类学生啊，智力方面，恩恩，就不说了。但是人家资质纯粹，德性可以渐磨，只要我们抑其过，引其不及，可以成全他的德器，让人家做个君子呢。
达财者：有一类学生啊，道德方面，凑活吧，不是个坏人。但是智力方面吧，卧槽，天才啊！这样的人，才识方面可以扩充，我们因材施教，诱进之，矫其偏，疏通他的技能，恩恩。
答问者：你来提问，我来答。有些人啊，也不是很专心的学习，也没有固定地方老师，就是偶尔有些问题了，来提个问，你解答一下就好了。你也不可能跟他一起坐下来，聊一天，大叩则大应，小叩则小应。
私淑艾者：哎，有一些人啊，可能一生你都不可能谋面，有一些人啊，早已经是随着历史而去，但是！但是！他们的学问可以通过书籍通过各种各样的方式接触到！简直三生有幸呢~孟老夫子~读完孟子~我也算您的学生了呢~
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