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个人修炼之道~【 论语.雍也篇】总结

个人修炼之道~【 论语.雍也篇】总结

作者: 骑着蜗牛闯天下 | 来源:发表于2020-07-06 09:24 被阅读0次

个人修炼之道

——【论语.雍也篇】总结

日期:6/9—6/17

如何提升自己的能力

山川其舍诸:不断学习,提升自己,是金子总会发光的

中道而废:努力尝试,花费时间精力练习

好之者不如乐之者:学习要当成习惯,求知是人生最大的乐趣

相关书籍推荐:《刻意练习》 《认知天性》

如何追寻内心的安乐

不迁怒,不腻过:不迁怒别人,不重复犯错

一箪食,一瓢饮,在陋巷:快乐不是因为外物得来的,求诸自己的内心

文质彬彬:内在与外在要兼修

相关书籍推荐:《孔子传》 《幸福的方法》

如何在社会中立身

人之生也直:安身立命要以正直为本

可欺也,不可罔也:行事要有原则和立场

己欲立而立人:具有同理心,成他人之美


论语.雍也篇

6/9~53

子曰:“雍也可使南面。”

孔子说:“仲弓有人君之才。”

仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

仲弓问子桑伯子这个人怎么样,孔子说:“还行,办事简洁不拖沓。”仲弓说:“办事简洁不拖沓,但是对自己的外在讲究一些,这样不也可以吗?但如果行事简洁,外在上也不修边幅,不也太随便了吗?”孔子说:“你说得对。”

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”

哀公问:“您的学生中谁最好学?”孔子答:“有个叫颜回的学生很好学,不拿无辜的人撒气,不重复犯同样的错。但很不幸,他实在太短寿了。所以现在没有了,我没听说过谁好学。”

6/11~54

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

子华出使齐国,冉子请孔子给子华的母亲一些粟米。孔子说:“给六斗四升吧。”冉子说:“给多点吧。“加二斗四升。”冉子最后给了八百斗。孔子说:“子华在齐国,乘豪华的车马,穿名贵的衣服。我听过这样一句话:君子只给穷人雪中送炭,不该给富人锦上添花。”

原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

原思在孔子家做总管,孔子给他九百斗粮食,他不要。孔子说:“不要推辞了,吃不完可以给你老家的乡亲们啊!”

子谓仲弓,曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”

孔子讲到仲弓时说:“他虽然出身贫寒,但如果耕牛的牛犊长出了红红的毛与尖尖的角,即使人们不想用它祭祀,山川之神会弃之不理吗。”

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

孔子说:“颜回能做到三个月心中不违反仁道,其他人只能十天半个月罢了。”

6/12~55

季康子问:“仲由可使从政也与?” 子曰:“由也果,于从政乎何有?” 曰:“赐也可使从政也与?” 曰:“赐也达,于从政乎何有?” 曰:“求也可使从政也与?” 曰:“求也艺,于从政乎何有?”

季康子问:“可以让仲由当官吗?”孔子说:“仲由果断,当好官没问题!” 又问:“可以让子贡当官吗?”答:“子贡通达,当好官没问题!” 再问:“可以让冉求当官吗?”说:“冉求多才多艺,当好官没问题!”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”

季氏请闵子骞当费地的长官。闵子骞说:“请替我婉言谢绝了吧!如果再有人请我,我就逃到齐国那边去。”

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

伯牛生病,孔子去探望,从窗口拉着他的手,说:“是老天爷要绝你吗?这样的人怎么会得这样的病啊!这样的人怎么会得这样的病啊!

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

孔子说:“颜回真是贤德啊!一小竹筐饭,一瓢凉水,住在陋巷,这样的生活大概人人都会发愁,但他却乐在其中。颜回真是贤德啊!

6/13~56

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”

冉求说:“我不是不喜欢您的学说,而是能力不足。”孔子说:“如果是能力不足的话,会半道而废,现在你还没开始,就画地为牢,不想前进了。”

子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

孔子对子夏说:“你要做君子儒,不要做把儒学只当成混饭本事的小人儒。”

子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

子游为在武城做地方长官。孔子说:“你在那里发现人才了吗?” 子游回答:“有个叫澹台灭明的人,一贯走正道,没有公事从不到我家里来。”

6/14~57

子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”

孔子说:“孟之反不自夸,打仗撤退时,主动在后面掩护,不抢着逃跑。进城门时,他反而策马快速地穿过欢迎队伍,还说:‘不是我有胆走在最后,是我的马跑不快’。”

子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

孔子感叹:“没有祝鮀的口才或者宋朝的美貌,在当今的世道里很难免于灾祸。”

子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

孔子说:“谁能出门不走门呢?可为什么做起事来都不好好走正道呢?”

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

孔子说:“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰,很可能会显得粗野;但如果太看重外在文饰,忽略内在品质,则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当,这才是君子。”

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

孔子说:“人要行得正走得直,生活才能幸福;不正直的人有时也能生活得平安,但那只是侥幸罢了。”

6/15~58

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习又不如以学习为快乐。”

子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

孔子说:“中上等天赋的人,可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人,不可以同他讨论高深的学问。”

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

樊迟问智,孔子说:“做事顺应民心,尊重鬼神却敬而远之,这就算明智了。” 又问什么是仁,孔子答:“吃苦在前,享受在后,这就算仁了。”

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

6/16~59

子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”

孔子说:“齐国的制度经过改革,就能达到鲁国的水平;鲁国的制度经过改革,就能走上正道。”

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

孔子说:“这还是用来祭礼的觚吗?简直是四不像,怎么能算觚呢?”

宰我问曰:“仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

宰我问:“作为一个仁人,如果有人告诉他:‘有个人落井了’,他会跳下去吗?” 孔子说:“怎么能这样呢?君子可以去救人,却不可随便陷入其中;可以受欺骗,却不可以盲目行动。”

子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

孔子说:“广泛学习且遵纪守法,就不会误入歧途。”

6/17~60

自见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

孔子会见了风流大美人南子,子路很不高兴。夫子发誓说:“若我有歪心,就让老天处置我吧!让老天处置我吧!”

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

孔子说:“中庸作为道德标准,可算至高无上了!人们缺少它很久了。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

子贡说:“如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济困,怎样?可算仁人吗?” 孔子说:“岂止是仁人!必定是圣人了!尧舜都做不到!所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。推己及人,可算实行仁的方法。”

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