6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
译意:
孔子说：“中庸作为德的体现，应该是最完美的了！而人们缺少这种美德已经很久了。”
中庸做为儒家思想的核心思想之一，很受孔子的推崇与重视。北宋程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”意思是说不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。孔子也认为中庸是至德，最完美的一种道德状态，最高的德行。
今人说起中庸来，总以为是说平庸，没个性，爱和稀泥般居中不偏不倚，这实在是一种误解。
儒家思想中，人们追求的是一种调和与均衡，是事物发展过程中的一种高度和谐的状态,待人接物时不偏不倚、调和折中的态度。这种调和与均衡，既是选择行为时的恰到好处，也是长期坚持的结果，坚持中立的立场，不因个人好恶，世风影响而偏颇于任何一方，是因时制宜、因物制宜、因事制宜的综合产物，是一种完美极致的状态，致广大而精微，极高明而道中庸。
张居正注解中说，*天下之事但有一毫太过，便可减损。有一毫不及，便可增益，都不是至善的道理。惟是中庸之为德，本于天命人心之正，而不离乎民生日常之常，既不偏于太过，亦不偏于不及，而其理经久可行，乃是至精至粹，尽善尽美的道理，岂非极致而无以加者乎！”
至精至粹，尽善尽美，非常完美的状态。这样至臻之境，孔子为何感叹“民鲜久矣”呢？是单纯的民风败坏吗？
张居正又说了，这样的道理人人都知道，也都能做，古今圣贤修身养性也都是这样做的。但为什么长久心来这种品德这种思想这么少见呢？“但如今的人，或拘于气禀之偏，或安于习俗之敝。贤智的，则失之太过，而不能裁抑以合乎中；愚不肖的，则终于不及，而不能黾勉以求其至。”
本身中庸的境界很难达到，而当时的环境礼乐崩坏，各种限制，争名逐利，穷兵黩武，人们的思想惯于走奇招来出奇制胜，谁还会逆社会潮流而背行，而去遵循看似和稀泥的中庸之道呢?
只能说是生不逢时了。
这是首次明确地提出中庸一词。而《中庸》一书原是礼记第三十一篇，传为孔子嫡孙孔伋（字子思）所作。至宋，儒学家对天人合一的中庸之道极其推崇之下将其抽出单独成书。其中肯定了中庸是道德行为的最高标准，认为至诚是达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
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