第五个故事是意而子见许由，告诉许由说尧教导他要亲自实行仁义并且明辨是非。许由告诉他这样的教导并不能使他遨游于逍遥自在的境界，实行仁义是用墨刑来害他，明辨是非是用劓刑来害他，意而子不以为然， 说只要像无庄、据梁、黄帝那样忘记了自己的美貌、力气和智慧，“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓”，由此引出许由告知他什么才是大道，大道并不是意而子以为的那样，真正的宗师大道，是调和万物而不认为是行义，恩泽及于万世而不认为是行仁，先于上古也不认为是老，包容天地、雕刻万物的形状也不认为是技巧，这才是逍遥自在的境界啊！
第六个故事是颜回和孔子的一段对话，指出忘掉仁义、忘掉礼乐，并不是进入到大道的境界了，坐忘，就是“墮肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，意思是毁坏形体，泯灭聪明，形智皆弃，与大道混同为一，端坐而忘掉一切，才是进入大道了。
《大宗师》的最后一个故事是子與与子桑友，子與看望子桑，子桑告诉他 ，其使之至此极者，决不能归之于父母天地也。求其为之者而不得，亦惟有引命自安而已。强调了之前庄子在《人间世》提到的“知其无可奈何而安之若命”的思想。
大宗师到此收尾：天人合一”的自然观，“死生一如”的人生观，“安化”的人生态度，“相忘”的生活境界，是本篇的主题思想。
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