没学过中医的人说五行，通常会说成金木水火土；而学过中医的人说五行，通常会说成木火土金水。
为什么会有这样的差异呢？
这是因为在中医的世界里，五行是有相生相克的关系。这种关系在名称排序上就有所体现。
所谓相生，就是一种事物产生了另一种事物。比如木燃烧就会有火（火相对于木来说，是子。木相对于火来说，是母）；火熄灭之后，形成灰烬也就产生了土……
木火土金水，这样的顺序中，相邻的两项就是相生关系。
所谓相克，就是一方对另一方的克制，衰减，削弱。比如，木可以插在土里，木就可以对土形成克制……
木火土金水，这样的顺序中，相间的两项就是相克的关系。
五行不仅指的是具体的事物，是指世间万物的属性。
五行和世间的万物是如何联系起来的呢？
这也难不倒机智的古人。
古人用到的第1种方法是取象类比法，就是用五行所具有的特征来指代事物所具有的特征。具体来说:
木指代的是生长，升发，条达舒畅的特征，凡是有这些特征的都可以认为属性是木。（木曰曲直，曲直是指树木的生长状态）
火指代的是温热，升腾的特征，凡是具有这样的特征都可以认为属性是火。（火曰炎上，火有温热，上升光明的特性）
土指代的是生化，承载，受纳的特征，凡是具有这样的特征都可以认为属性是土。（土爰稼穑，稼穑是指土有播种和收获农作物的作用）
金指代的是沉降，肃降，收敛的特征，凡是具有这样的特征都可以认为属性是金。（金曰从革，从革即变革）
水指代的是寒凉，滋润，向下运行的特征，凡是具有这样的特征都可以认为属性是水。(水曰润下，润下即滋润和向下）
古人用到的第2种方法叫推演络绎法。
其实就是用已知属性的物体，借助他们与外界的关联性，推导相关事物的五行属性。
举个栗子:
肝属木（大前提），又因为肝合胆，主筋，其华在爪，开窍于目。由此可以断定，与肝有关的器官（胆，筋，爪，目）的属性都是木。
因为五行有着相生相克的关系，所以五行当中的任何一个要素出现了问题，就会产生一系列的连锁反应。
这样的连锁反应，概括起来就是:相乘、相侮，母子相及。
相乘相侮是相克的病理变化，母子相及是相生的病理变化。
相乘翻译成人话就是:五行当中的一个元素被上家过分的克制。
而它被克制的原因，可能是上家比正常水平要高，导致了对它的克制高于正常，造成了它的不足；也可能是它自身虚弱，上家显得相对强，克制的力量也在正常范围（相较于正常情况下，变强了），使其更加的不足。
这种情况下，中医的诊疗原则是抑强扶弱。简单点来说，如果上家水平高于正常，那么就要用药物或者其他的手段，将变强的上家削减到正常水平，同时补充被它克制的下家。达到五行相克的平衡。
相侮也叫做反克，是指原先受克制的一方对上家进行了反克。产生这种情况，可能是因为上家变得虚弱，无法制约正常的一方，出现了反克；也可能是因为原本受克制的一方变得足够强大了，对上家实现了反克。
这种情况下，中医的诊疗原则也是是抑强扶弱。简单点来说，如果被克制的上家水平低于正常，那么就要用药物或者其他的手段，将变弱的上家补充到正常水平，同时削减过于强大的下家。达到五行相克的平衡。
母子相及，包括了两个方面:母病及子和子病及母。
母病及子是指五行当中的一个元素，导致了它所生的下家也异常。（母病及子通常的表现是母子两行都虚弱）
同理可知，子病及母是指五行当中的一个元素异常，引起了生它的上家异常。这种情况的具体表现比较复杂，但可以概括为以下三种情况，
子病犯母，子盗母气，子母俱不足。
子行亢进，引起了母行亢进。叫做子病犯母
子行亢进，损伤了母行。叫做子盗母气
子行虚弱，引起母行虚弱。叫做子母俱不足。
针对母子相及产生的病理情况，中医确定的基本治疗原则是虚则补其母，实则泻其子。
具体意思就不再赘述了，自己想去吧。哈哈
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