佛教是什么？很多人觉得，这事与我无关；也有人觉得，不就是烧香拜佛嘛。其实，你可能没有意识到，佛教号称世界三大宗教之一，那可不是白叫的。论人数，信仰印度教的，比佛教多很多，但是，印度教也就是印度人信，佛教那可是很多不同国家、不同民族、不同文化的人在信仰。
1.你真的认识佛教吗？
在很多中国人心目中，儒家就是呆子，道家就是骗子，至于信佛，那就是傻子嘛。这么想的人，是否意识到：你心中的佛教，并不是佛教的真面目；你是否了解：你心中的佛教与真正的佛教，差距有多远呢？
先来看这个问题：信佛就是相信算卦、命数、相术、求签、求富等等的迷信吗？
要回答这个问题，那么我要先铺垫铺垫，先来聊聊迷信是什么。下面是《大百科全书》上对“迷信”的定义：
“迷信，专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。 ”
上面这段话，是说迷信的对立面是科学，搞定“科学地理性怀疑”，这很重要。因为，只有理性，才是人类可以真正依靠的力量。理性的功能，并不仅仅是永远怀疑，理性的功能，还能通过逻辑与实验，引导你我走向智慧。所以，科学的怀疑不等于永远不给结论。经过怀疑、经过理性的论证，该有结论也得有结论的嘛。现在问题来了：对于科学给出的结论，信不信？当然要信。不信科学，不信理性，那不傻了嘛。
2.法之四依
以上是我铺垫的内容，下面我就要正面回答问题了，佛教是迷信吗？佛教对待理性，是怎样的态度呢？我下面要解释一个佛门术语：法之四依。通过解释这个术语，让你了解理性在佛教界中的地位。
法之四依，就是佛教明确定下来的修行佛法四原则，又叫做“四依四不依”，大乘佛教对此特别重视，在南本《涅槃经》卷六、《大方等大集经》卷五中，都明确记载。四依四不依是哪四个呢？依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。啥意思？
先来看第一条原则，依法不依人。这条原则是说，佛学最忌讳个人崇拜，最反对盲目相信权威。你所学的佛法，“合乎佛道与否”这才是准则，不能执着是谁说的，不能因为谁说了什么，就一定对或者一定错。魔鬼嘴中说出佛法的道理，那也是佛法。别说你的老师，就算释迦牟尼本人亲口跟你说，不对就是不对，你一定要大胆质疑。佛经中就经常出现徒弟怼佛祖的场面，当然，态度还是很恭敬的，但是，内容那可是火爆。例如《维摩诘所说经》中，佛祖讲诸佛国土一切平等，智慧第一的舍利弗就站起来怼老师，啊呀老师啊老师，您当然了不起啦，可是我怎么听着您讲的自相矛盾啊，您现在已经成佛了，这个世界仍然到处沟沟坎坎，还到处是破烂垃圾，哪里就一切平等了呢？你看，多不给佛祖面子。依法不依人，这是第一条原则。
下面来看第二条，依了义经不依不了义经。刚刚讲，“合乎佛道与否”才是准则，那么，这个准则在哪里呢？当然记载在佛教典籍中啦。既然如此，佛教典籍就是最高标准吗？没有任何问题吗？不是呦。第一，佛教典籍分“经律论”三种，佛经才是根本，第二，佛经中，有的是针对具体问题讲的佛法，有的是整体全面性阐述佛法，需要具体佛经具体分析，不是所有的佛经都是全面的，全面阐述佛法的经典，叫做“了义经”；只阐述佛法某个侧面的经典，叫做“不了义经”。所以，你我如果探讨佛道，要懂得分辨手头这部佛经的功能范围，不能随便啥都拿来当成最高指示、最高标准。如果不这样，那不傻了吗？那么，靠什么分辨，根本上是你我自己的理性怀疑。当然，前辈学佛法的经验也应当重视，比如说，《心经》《金刚经》《维摩诘所说经》《胜鬘夫人经》《华严经》《法华经》《涅槃经》《解深密经》，这些大乘经典，都是了义经。依了义经不依不了义经，这是第二条原则。
第三条原则，依义不依语。这是在讲，就算你我去学了义经，经文上说啥，就一句顶一万句吗？难道，只需要执行，完全不必过脑子吗？这可不行。佛经是佛祖讲的道理，在流传的过程中，古代印度没有纸张，怎么学？没别的招儿，就一个办法，老师讲什么，先背诵下来，回头再慢慢理解。既然如此，那会不会背错呢？当然会。传说佛祖涅槃十几年之后，当年当众背诵佛经，确定正确流传内容的阿难，在竹林里散步，听到小和尚背佛经：若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而能得见之。阿难听傻了，莫名其妙，啥啥？看不见水里站着一只老鸟，这跟佛法有啥关系？就问小和尚，这是谁教的？小和尚说，当然是师父教的。阿难赶紧便纠正大家，原本的佛经是：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。怎么变成水老鹤了呢？小和尚回去跟自己的师父禀报。师父却说：阿难老糊涂了，就是水老鹤，别管他！这就是没有理性的下场。现代印刷工业很发达，是不是文句就没有错误呢？谁写过书谁就知道，校对工作不可能不出错，就看是多是少而已。所以啊，别说别的文献了，就算了义经，那也要用脑子读，不能执着表面上的语言、文句，逻辑认知上对不对？合不合理性？这才重要。依义不依语，这是第三条原则。
最后一条原则，依智不依识。什么意思，局部的逻辑认识说的通，就一定对吗？跟整个佛法系统，是否矛盾？这些局部的道理，是根本性的佛法吗？一定不能简单相信。学会思考很重要。中国佛教史上有个著名的事件，《涅槃经》在翻译的过程中，经文中出现一个说法，说：一阐提人不能成佛，意思是说，罪大恶极到极点的家伙，成不了佛。当时鸠摩罗什已经去世了，他的重要弟子之一道生和尚，参与《涅槃经》翻译，就提出质疑：不对啊不对啊，一切众生皆有佛性，凭什么一阐提人不能成佛？是不是翻译错了？大家赶紧检查。结果，没翻译错啊，明明佛经原文都这么写了，是你道生搞错了，赶紧忏悔吧。道生经过思想斗争，坚持认为，不对不对，一阐提人肯定有机会成佛，我没错。宗教信仰的问题，可不是小事，你跟佛经过不去，那不行。于是，道生在中国北方待不下去，只能跑到苏州虎丘，一个人苦闷地对石头说法：一阐提人就是有机会成佛，石头兄，你说对不对？据说，石头听得懂，连连点头。“生公说法，顽石点头”，这个典故就是这么来的。至今如果你去苏州虎丘旅游，有一个景点，就是“点头石”。后来，北方继续翻译《涅槃经》，结果同一部经典中，在后面的部分，新的说法出来了：一阐提人，也可以成佛的。当初赶走道生大师的人们，后悔不迭，啊呀呀，原来道生才是大菩萨，是真正懂得佛法的。所以，学佛法，理性思考很重要，不仅仅局部逻辑认识，还要追求根本的佛门智慧。依智不依识，这是第四条原则。
四条原则加起来，理性贯穿始终，本质上佛教要求怀疑主义，公开倡导怀疑主义，是认识佛教的最高原则。不唯上，不盲目崇拜经典，不自以为是，依靠理性，反复怀疑，追求真相，追求最高智慧。这是佛教的根本基因，你还能把佛教简单称为迷信吗？
你可能会问：不迷信，讲理性，强调怀疑主义，难道佛教不讲究信仰吗？如果不讲究信仰，那佛教还算宗教吗？如果讲究信仰，那凭什么讲究呢？对这个问题，下一次再聊。
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