【离合真邪论篇】帝曰：候气奈何？ 岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。 【译文】黄帝问：怎样候气呢？ 岐伯说：当邪气从络脉而进入经脉，留舍于血脉之中，或寒或温，这是邪正相争，真邪尚未相合，所以脉气波动，忽起忽伏，时来时去，无有定处。所以说诊得邪气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之。但不要正当邪气冲盛时用针泻之，真气，就是经脉之气，正邪冲突，真气大虚，这时用泻法，反使经气大虚，所以说邪气方来正盛的时候不可用泻法，说的就是这个意思。因此，诊侯邪气而不能审慎全面，当大邪之气已经过去，而用泻法，则反使真气虚脱，真气虚脱，则不能恢复，而邪气益甚，那病就更加重了。所以说，邪气已经随经而去，不可再用泻法，就是说的这个意思。阻止邪气，使用泻法，是间不容发的事，须待邪气初到的时候，随即下针去泻，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。所以说，懂得用针的，象拨动弩机一样，机智灵活，不善于用针的，就象敲击木椎，顽钝不灵了。所以说，识得机微之道的，一霎那时毫不迟疑，不知机微之道的，纵然时机以到，亦不会下针，说的就是这个意思。
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