无欲速，无见小利

       子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

       这一句出自《论语·子路》篇，大家最熟悉的一句道理就是“欲速则不达”，也明白不要贪图小利，贪图小利会坏大事的道理。但是，“皇帝不急太监急”，你让他不“速”，慢慢吞吞的，什么时候才能成？你让他“小利”不贪，要干“大事”，这“大事”又是什么，这“大事”的利润，不是一点点“小利”积累起来的吗？

       其实，仔细一点，我们会发现一个问题——我们被所谓的“国学大师”，历史中优秀的注经者给误导了。他们首先会说上一句：“无”通“毋”，然后再进行断句。

       如果不考虑历史中文字演变及不断创新和补充的问题，在同一篇文章里通假前后的两个字都出现了，那么这个字就不能看成“通假字”（因为其没有通假的理由），而应该看作“错别字”。在《论语》这部文献里会出现“错别字”吗，显然不可能，错误的只可能是我们的断句和译读。

        “无”的意思是“没有”，“毋”的意思是“不要”，根据其词性，重新断句如下：

        “无欲，速；无见，小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

       读一下，就有感觉了：没有欲念，事情会更快；没有见识，就只会关注小恩小惠了。如果事情急于求快，那最终可能不能完成，也就是常说的“心急吃不到热豆腐”；如果只关注小恩小惠，那远大的目标、重要的事情可能就不能成功，我们又称之为“贪小便宜吃大亏”。

       这样断句，我们会发现共有四个道理，而不是过去所知的两个了。但有人还会疑问，前面一个“欲速”，后面一个“欲速”，前面一个“见小利”，后面一个“见小利”，它们的结构不是应该一样的吗？意思不是也应该一样的吗？

       谁规定的？这只是一种修辞手法，叫做“复叠”，《论语》、《道德经》里有许多这样的范例，同一个字或组合反复出现，但这个字或组合的意思，每次出现时就可能不一样了。例如朗朗上口的“道可道，非常道”，例如熟知的“知之为知之，不知为不知”，等等等。这里的复叠，也不会规定其用法相同，其意思相同，具体的意思还是需按语法结构进行断句，不能照搬照用了。

       “无欲，速”，没有欲念，事情会更快，这是一个怎样的道理？“欲念”的有或无，与事情进展的速度有关吗？如果没有一点点“欲念”，进展不是更慢了吗？

       “无欲，速”是这一段的核心道理，核心道理是不能以常规推论来理解的，而应该结合实际，结合事例去理解。只有在实际运用中去验证，实际事例中去分解，才会得到自己的结论。

       “子夏为莒父宰，问政。”这就有一个实际运用的场合，将有一些实际应用的事例。子夏在“莒父”那儿当了官，要管辖好自己的城邑，问孔子如何做。孔子说，不要给太大的压力，也不要没有远见，只图一时的利益。哪怕为了求快，也是不可以的；如果只图了小利，那就没有什么出息了。

       没有太大的压力，轻车上阵，不是更好？你怕他会失去了动力？

       不要忘记了，他还有目标。每个人都是在为自己的目标而努力的，你不给额外的压力，他也会有自己的规划，自己的想法，不断前行。你的“欲念”，只会扰乱他的规划，错乱他的想法，甚至蒙蔽了他的目标，他将不知如何……

       “无欲，速。”我们不妨宽心一点，大度一点，给别人一些信任，给别人一些自主的空间。只要你相信，只要你鼓励，一定会出现更快速的、更满意的结果！