麦基洗德是谁

亚伯兰与幔利兄弟三人的“希伯伦联盟”出人意料的杀败了基大老玛和与他同盟的王，成功的解救了侄儿罗得，并将被四王掳掠的财物、妇女、人民都夺回来。

撒冷王也来迎接亚伯兰。

撒冷，意为平安、完全，通常认为“撒冷”和“耶路撒冷”是同一处地方。处于地中海、死海、犹大山地之间，海拔790米。

耶路撒冷，意为使人得完全、平安的训诲之城，阿拉伯文中，耶路撒冷意为圣人之家。常被称作“圣城”的耶路撒冷，是全世界最受瞩目、命运多舛的城市。

麦基洗德是撒冷王，迎接亚伯兰时带着饼和酒。

注意：他带的饼和酒，是普普通通的饼和酒，只为给亚伯兰他们增添心力，关于这些不要随意发挥（强硬解释）。

麦基洗德又是至高上帝所立的祭司，他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的”；亚伯兰把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

祭司祝福百姓并不能随自己的意思，被祭司祝福的百姓也必是被上帝拣选、视为无罪的人；亚伯兰也不是亏欠了麦基洗德什么，而是麦基洗德服侍上帝，因而配受亚伯兰和百姓加倍的敬奉。

麦基洗德，意为公义之王，他的身世，扑朔迷离。

他父母是谁？后代是谁？不知道！

他生于何年、死于何月？不知道！

为什么各个家谱中都没有他的名字？

他是否是非人类的被造物？为何圣经中三番四次提到“耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司”？

有人认为麦基洗德是挪亚长子“闪”，但圣经并没有对此猜测给予肯定；

有人猜测麦基洗德是天使化身，但是圣经希伯来书7章4节明明说他是人；

有人说麦基洗德就是基督显现，但是圣经希伯来书7章3节说他们只是相似，并不相同……

难道说他比基督还要尊贵，以致于圣经三番四次说“耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司”？

我们是“照着”上帝的形像样式被造的；亚伯兰常常“照着”耶和华的吩咐去行……很显然，这种句式中的前者，不如后者。

圣经记载：

上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

作先锋的耶稣，照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司。

耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次呢？

每次提到他们俩，主耶稣在这个句式中都是前者。莫非耶稣基督真的不如麦基洗德？

不是这样的。

“照着”，在原文中还有合乎规定的意思。

说耶稣“照着”麦基洗德的等次永远为祭司，意思是：

即便是上帝的独生爱子耶稣基督，也必须合乎上帝为祭司职份定下的规矩。不能自取荣耀作大祭司，必须蒙受上帝的呼召、拣选、和立定……就像人间第一大祭司麦基洗德那样合乎规定、按着所有的次序。不是说耶稣基督不如麦基洗德，而是说所有要成为祭司的都必须合乎规定！

没有人知道麦基洗德的生和死，这预表基督的存在是无始无终；

上帝以麦基洗德为替百姓献祭的祭司，这预表上帝立定基督作为选民的祭司，不同之处在于，麦基洗德献上牲畜为祭物，基督却献上自己；

麦基洗德意为公义之王在撒冷掌权，预表基督将以永远的生命在上帝的选民中间掌权作王，且绝对满足上帝的公义！

麦基洗德与其他人相比确实与众不同，但他并不是真正的无始无终，耶稣基督才是；麦基洗德并不能拯救罪恶中的百姓，耶稣基督却可以！

耶稣才是焦点，是受上帝膏抹的弥赛亚！

弥赛亚、受膏者、基督，含义都是相同的。

弥赛亚是以色列民间对那将要来者的称呼；

受膏者是上帝对那将要拯救其选民者的称呼；

新约圣经是用希腊文写的，“基督”是希腊文中最适合称呼那将要来者的词汇。

这都是指以色列的王和以色列的祭司耶稣基督！

圣经的目的是：

唯独使上帝被高举，将一切荣耀归给祂；却要使一切被造物降卑、直至合适的位置、以上帝和上帝的救恩为乐，直到永永远远。

上帝的百姓中，有的人善于教导，但基督才是照进黑暗的真光；有的人善于劝化，可基督才是智慧真理的本源；有的人真诚施舍，可是基督甚至白白舍去自己的生命……

上帝希望我们透过公义之王麦基洗德看到为上帝的选民作祭司且将会在他们中间作王直到永远的基督！

你看到了什么？四处游走的目光，最终停留在了哪里？

若有人还问麦基洗德是谁？若他在场，麦基洗德会建议这人：

考察耶稣是谁？

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