论因果关系

因果关系，简单地讲，就是只要有果就必有发生的因，有因必定导致一定的果。

在蒙昧时代，人们对于无法理解的事物现象都归结于神的自由意志，认为他们根据自己喜怒来操纵自然界。思想指引方向，观念决定行动。在人类群中深思熟虑的佼佼者，对于这样的神决定论的观念是不满意的，他们深信其间必有一定的因果关系，在对事实的收集、整理和分类等处理后，我们就有了条理的科学知识，进而发展出系统的方法论与科学体系。

因此可见，科学的根基，在于根植于我们观念深处的因果关系。这是对神论与不可知论的一个突破，随着科学的发展已成为一种自然而然的理念；彻底的无神论者与唯物主义者，甚至将之深化为一种宗教，比如说爱因斯坦信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，推崇“宇宙的宗教”。而在我的认知里，没有科学解释不了的事物，要是有，那就是还有没被发现的科学，或者我们现有的科学尚未完备，一切都得服从严格的因果关系。

具体意义上的因果关系，就是客观规律及其原理本质。通过所有已知事实经验，分离出来因与果，从而建立支配两者之间的规律，即是所谓的因果关系。现有因果关系的不完美，往往可以发现新事物，进而能够完善甚至颠覆原有的因果关系。在探索这个过程中，差异化最能让人思考，我们所受到的启示，往往就是事物之间横向上的差别和事物本身纵向上的变化。

在新近发展的量子力学中，哥本哈根学派提出了概率决定论，认为事物因与果并不是精确地确定的，这直接冲击事物严格的因果关系。这种统计的概率性的决定论，有种不可知论的味道，这对于可知论者来说，是难以被接受的。特别是牛顿建立数学的力学之后，那时我们深信，只要得知系统所受到的因，通过对方程的分析，我们就能得到它的果，并且是精确可知的。尽管量子力学在理论与实验上取得很大的契合，至今并没有出现任何违背的事实。但它并不讨论也还没法到达那个高度——即研究它的五个基本规则的本质，从第一原理上来推导得到这一体系。针对这一问题，海森堡与波尔等人保持缄默，认为科学只探索可被知的事物。但有些人却思考得更远，比如说爱因斯坦的“上帝不掷骰子”和薛定谔的“半死不活的猫”，正反映了对这概率性决定论的否定。

因此，我们更有理由说，也深信量子力学只不过是某个更深层理论的在微观领悟的一个映射罢了。这势必是大统一理论的结果，同时建立大统一理论也必要慎重考虑这因果关系。