天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦。秦相应侯曰：“王勿忧也，请令废之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富贵耳。王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者；投之一骨，轻起相牙者，何则?有争意也。”于是唐睢载音乐，予之五十金，居武安，高会相与饮，谓：“邯郸人谁来取者?”于是其谋者固未可得予也，其可得与者，与之昆弟矣。
天下各国的策士，都汇集到赵国，讨论运用合纵的策略，想相约攻打秦国。秦国相应候范雎说：“大王不用忧虑，请下命令吧，我来搞废他们。秦国对于那些策士而言根本不存在着怨仇，他们相聚起来讨论攻打秦国，只不过是想为自己谋求富贵罢了。大王你仔细观察过你养的狗吗？平时它们躺着的就躺着，站着就站着，跑着就跑着，停下来就停下来，没有看见它们互相争斗的；可是只要你向它们丢一根骨头，轻微的它们就向对方露牙威胁，为什么这样啊？它们已经有争骨头的念头了。”于是秦王便命令唐雎用车载着乐队，给他五十斤黄金，驻扎在武安城，高调地与那些策士会面喝酒享乐。然后放出消息说：“聚集在邯郸城的策士们谁愿意来跟我喝一杯啊！”然后那些提出合众攻秦的人来了只得喝酒不给他们黄金，而那些得了黄金的策士跟唐雎好得跟兄弟一样了。
“公与秦计功者，不问金之所之，金尽者功多矣。今令人复载五十金随公。”唐睢行，行至武安，散不能三千金，天下之士，大相与斗矣。
“你只管给秦国拉拢策士就是奇功一件，不要管送出的黄金到了谁的手中，五十斤黄金用完，就算你立大功。现在我再派人再给你运去五十斤黄金。”唐雎再次载着五十斤黄金出发到武安去，还没花完三千金，天下各国的策士们，就相互争斗起来了，完全忘了合纵对付秦国了。
所谓人为财死，鸟为食亡。范雎可谓深谙人性了。战国时期的策士们给诸侯国出谋划策，为的是个人的富贵。当今世界，应该也差不多。争斗，天道法则而已。不知妥协。最后必定两败俱伤。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
在阿司布司塔依人以西的是阿乌司奇撒伊人。他们住在巴尔卡的内地，但是他们在埃乌埃司佩里戴司附近的地方临海。在阿乌司奇撒伊人的地区的中心，住着一个称为巴卡列司的小部落，他们的土地在巴尔卡的一个城市塔乌奇拉的地方临海，他们的风俗习惯和在库列涅内地的居民相同。
阿乌司奇撒伊人
阿乌司奇撒伊人以西的是纳撒摩涅司人，这是一个人口众多的部落。他们在夏天的时候把自己的牲畜留在海边而上行到称为奥吉拉的地方去采集枣椰子的果实，这种树木在那里生长得又多又大，而且又都是结果子的。
他们又捕捉蝗虫，蝗虫捉到后放在太阳下晒干、研碎，然后撒到奶里欲用。
他们的习惯是每个男子都有许多妻子，他们和妇女又是杂交的，就和玛撒该塔伊人的情形一样。他们把一个棒子放在居室的门前，然后即性交。当一个纳撒摩涅司的男子第一次结婚时，在第一夜里新娘必须按照习惯和所有的来宾依次性交。而每一个男子在和她性交之后，便把从家中带来的礼物送给她。
至于他们的发誓和占卜的方式，则他们是把他们的手放在他们中间号称最公正和最优秀的人物的坟墓上面，他们是凭着这些人的名字发誓的。他们的占卜方式是他们到他们祖先的坟墓那里去，在那里祈祷之后，便倒下来睡觉，而以他们所作的不管什么梦作为神托。当他们相互保证信谊的时候，他俩是相互用自己的手来饮对方，如果没有饮料的话，他们便从地上把土捧起来用舌头来舔。
纳撒摩涅司人的风俗习惯。
和纳撒摩涅司人相邻的是普叙洛伊人，他们是由于下述的情况而灭了种的。不断刮来的南风把他们用来贮水的一切水池全都吹干了。结果在叙尔提斯境内他们的全部领土，都没有水了。因此普叙洛伊人便大家商议并一致同意向南风的方面进击（我是按照利比亚人的传说叙述的），因此在他们进入沙漠地带的时候，一阵强烈的南风把他们埋掉了。于是他们便全部死掉了，纳撒摩涅司人占有了他们的国士。
利比亚各族的变迁。
在这些人南部的内地，伽拉曼铁司人居住在野兽出没的地区。
他们避免被人们看见和与人们交往，他们既无武器，也不知道如何保卫他们自己。
这些人居住在纳撒摩涅司人的内地，在西方相邻的沿海地带则是玛卡伊人的地区。这种人把他们的头发剃成一块，留在他们的头顶上长着，两边的头发则全部剃掉。他们在战争中所携带的盾牌是鸵鸟皮制成的。奇努普司河发源于一座名为卡里铁司的小山，流经他们的国土入海。这座小山上面长着葱郁的树林，但我所提到的利比亚的其他地区却都是不毛之地；它离海是二百斯塔迪昂远。
伽拉曼铁司人
和玛卡伊人相邻接的是金达涅司人，他们那里的每一个妇女都带着许多皮制的踝环，因为据说她只要和一个男人发生过关系，她便戴上这样一个皮踝环。戴得最多的也就是最有声望的，因为爱她的人是最多的。
从金达涅司人的地方向海突出一个地岬。在这上面住着洛托帕哥伊人（意为食莲族——译者），因为他们的唯一食品就是莲子。莲子的大小和乳香树的浆果差不多，它有枣椰子那样的甜味：洛托帕哥伊人不单吃它，还用它来造酒。
莲子可以作为主食，还可以用来造酒。
邻接着他们，在沿海的地方则是玛科律埃司人，他们也以莲为食，但不如上述洛托帕哥伊人用得那样多。他们的国土一直伸展到一条称为妥里通河的大河，这条大河注入一个妥里托尼司大湖，大湖里有一个普拉岛。据说拉凯戴孟人曾遵照神托的话，在这个岛上建立了一个居民地。
有人讲了这样的一个故事：据说当人们在佩里洪山的山脚下造好了阿尔哥号船的时候，雅孙在船上载运了一百头牺牲用牛，此外又把一个青铜三脚架放了上去，然后便出发瓮航伯罗奔尼撒，以便可以到达戴尔波伊。
玛科律埃司人。
但是途中他在玛列亚附近的海面上航行的时候，一阵北风袭来，把他带到利比亚去，而在他能够发现陆地之前，他便到达了妥利托尼司湖的浅滩。在那里，正当他还不能找到出路的时候，传说妥利通向他显现并命令雅孙把三脚架给他，这样便答应他把海峡指点给水手们并安全地把他们送上航程。雅孙按照他的吩咐做了，于是妥利通便指给他们离开浅滩的出路并把三脚架放到自己的神殿里面。他在三脚架上一坐便作了预言，而把全部情况告诉了雅孙和他的同伴们：这就是，当阿尔哥号的水手们的任何后裔要把这个三脚架拿走的时候，那就必得在妥利托尼司湖的岸上建立一百座希腊城市。据说当地的利比亚人在听到了这话之后，就把三脚架给藏起来了。
青铜三脚架。
邻接着玛科律埃司人的是欧赛埃司人：他们和玛科律埃司人中间隔着一条妥里通河，他们住在妥里托尼司湖的岸上。玛科律埃司人把长发留在头的后面，但欧赛埃司人则是留在前面。他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬当地的那个我们称之为雅典娜的女神。因伤致死的少女则被称为假处女。在女孩子们开始交战之前，全体人民总是先把最漂亮的女孩子选出来，给她戴上科林斯的头盔和穿上希腊的全幅甲胄，然后使她登上战车，在整个湖岸上奔行。在希腊人住到他们的近旁来之前，他们用什么武器装备他们的女孩子我说不清楚，但是我认为这武器是埃及的，因为我以为希腊的盾和头盔都是从埃及来的。至于雅典娜，则他们说，她是波赛东和妥里托尼司湖的女儿，而由于某种原因和父亲闹翻了，于是她便投到宙斯那里去，宙斯于是收留她为自己的女儿。他们的传说的内容就是这样。那里的男女之间是乱婚的。他们并不是夫妻同居，而是象牲畜那样地交媾。当一个妇女的孩子长大的时候，他便给带到每三个月集会一次的男子们那里去，而这个孩子便算做是和他最相象的那个男子的儿子。
这里记载的是乱婚制。
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