孙子兵法

计篇，讲了谋战，主导思想慎战。

五事:道，天，地，将，法。

政治、天时、地利、将帅、法制。所谓政治，指的是国君的政治路线和政策方针，要充分动员广大民众，使其理解并支持君主的决策。这样可以使人民甘愿与君主同生共死，而不畏惧任何困苦。所谓天时，指用兵时的昼夜晴雨、严寒酷暑、春夏秋冬等气候情况；所谓地利，就是指作战时距离的远近、地势的险阻平坦、地域的宽窄、死地与生地的利用；所谓将帅，就是要考察将领在智谋、威信、仁慈、勇敢、严明等方面的素质和能力；所谓法制，就是指军队的组织编制、将领的管理、军需的供应、军令法规、武器供应等方面的情况。凡属于以上这五个方面的情况，将帅都不能不知道。

七计:

敌我双方哪一方的君主能够做到君民一心？哪一方的将帅更有才能？哪一方占有天时地利？哪一方的法纪更严明？哪一方的兵力更强大？哪一方的士卒训练更有素？哪一方的军队管理更好、赏罚分明？我根据以上七个方面的情况就可以判断谁胜谁负了。

总体就是:“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”。成功的关键在于事先的谋划分析，能够依据客观实际情况制定出切实可行的战略战术。这就是孙子所说的“计”。

用兵必须掌握的基本法则，即“因利而制权”和行“诡道”。就是权变。

作战篇:

用兵打仗重要的是速战速决，而不要旷日持久地作战。提出了著名的“速战论”思想（“兵贵胜，不贵久”），力求在敌国就地解决给养（“因粮于敌”）的战略原则和以战养战（“胜敌而益强”）的具体方法。

懂得用兵之道的将帅，是人们生死的掌握者，是关系国家安危的最重要的角色。

谋攻篇

不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。

重点是要做到不战而屈人之兵，必须做到"知己知彼，百战不殆＂，你的高度决定了你的做人，谋事的格局，因此需要不断的提升个人的思想品德，管理技巧，专业素质。

形篇

现在的“形”所限定的范畴是运动的物质及其所获得的能量和效应。

“自保”是前提，“全胜”是目的。真正善于用兵的将帅，必然注意“自保”，先使自己“立于不败之地”，然后很好地把握时机，“不失敌之败”，而求得“全胜”。

善战者应善于“因利而制权”, “立于不败之地，而不失敌败也”。

一个出色的将帅应该具备的基本素质：“修道而保法”，即“修明政治，严明法度”。

“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上”，无论攻方还是守方，在行动之前都要暗暗部署，不被对方察觉，这样敌在明我在暗，情势才能在我方的掌控之中，最终得以“自保而全胜”。

势篇

物质之“形”是客观存在，运动之“势”则可以主观造就，有了军事实力之“形”，还需有善于造势、用势的出色指挥官，否则，优势实力便不能化为必然胜利之“势”。

战争的结果是将帅们战术原则的运用和必胜态势造成的。

首先，用兵作战时，将帅想要充分发挥自己的主观能动性，使军队的实力得到最大限度的运用，就必须掌握好四个环节：“分数”“形名”“奇正”“虚实”。“分数”就是部队的组织编制，这是治理全军、统率兵众的关键，如果编制有序，组织严密，部队的管理就能轻松自如。“形名”就是部队通风报信的能力：目之可见为形，此处指用于联络的旌旗；耳之所听为名，此处指传达进退命令的金鼓号角。指挥者的意图能否顺利传达、部队能否及时调度，靠的就是“形名”，这直接关系着战局的进行和胜败，所以居次位。“奇正”是用兵的战术及其变化。正面迎敌为正，侧面袭击为奇；明攻为正，偷袭为奇；按常规作战为正，采用特殊战术为奇。“奇正”战术的正确使用和灵活变化，是军队遭到敌人攻击而不被打败的成功诀窍。最后是“虚实”，就是指行军作战要善于避实击虚，造成以实击虚、以石击卵的绝对优势，这正传承了《形篇》中讲到的“胜于易者”“胜已败者也”。

总体来说，想要取胜，就要有严密的组织体系、畅通的指挥通讯系统、奇正结合灵活机动的战术和正确选定的主攻方向，四者有着严密的逻辑联系和逻辑顺序，必须紧密配合，才能把胜利由可能变成现实。

我们可将完善自我称为“正”，而将诡道诱敌叫做“奇”。奇正相生，“正”是母亲而“奇”为子息。

“择人而任势”便是必然的逻辑终点。孙子明白地表示，人的因素是第一，将帅起决定作用。

虚实篇:

“兵无常势，水无常形。”

虚实不仅指兵力的强弱，还包括主动与被动、有备与无备、整治与混乱、勇敢与怯懦、饱逸与饥疲等方面的因素。孙子科学地提出了“避实击虚”“出其所不趋，趋其所不意”“攻其所不守”的战术原则。“兵者，诡道也”，兵不厌诈，出奇制胜，是孙子军事思想的精华。

作战中，关键所在是避实就虚，以实击虚，出其不意、攻其不守，最后克敌制胜。因此，虚实原则，便是用兵的根本原则之一，是保证战争胜利的法宝。