【30】一定要以菩提心的善根来念佛！

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

好，再看下一段：

　　若信愿坚固，临终十念、一念，亦决得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理，修净业者，不可不知也！大本阿弥陀经，亦以发菩提愿为要，正与此同。

　　这个地方，蕅益大师正说明了这个善根的重要，说你要是有信心跟愿力的善根，临终十念，乃至于一念，也决定得生；假设你善根不具足，只是一种情绪化的善念，你这个佛号就算念到风吹不入、雨打不湿，绵绵密密，如银墙铁壁这样的一种坚固，也没有得生之理，修净业者不可不知。

所以净土宗，你的心态，比数目更重要。你看忏公师父设计的佛七，诸位打了两天，有没有感觉，他动作很慢，他念佛的数目也不多，他重在善根的培养。如果你会体会的话，他在每一句佛号当中，去培养你的皈依的心。你念佛念的多，你数目再多，你只要没有善根的支持，那这个只是人天福报，你必须把善根跟佛号连在一起，那就是往生的资粮，成佛的资粮。所以说大本阿弥陀经，就是《无量寿经》，也是以发菩提心、一向专念为要，正与本经所说的是相同的。这个你看《无量寿经》，也是要以菩提心的善根来念佛，所以念佛背后一定有善根的，都是重善根的。

　　我们最后讲一个小公案，给大家参考一下。清朝有一个念佛人，叫百不管老人，诸位可能也听过，这老人家是怎么回事呢？她跟她先生做了很多很多的事业，她先生是很早就往生了，后来她年纪大了以后，她也觉得她应该好好念佛修行了，就把家业分给她的子女，分给她的子女呢，她的子女偶尔要跟她报告一些事情，她也给他们指导指导，她平常就念佛。后来她念了一段时间，她总觉得这佛号没有什么相应，她就去请教一位老和尚，老和尚说：你是怎么念佛的？她说：我在念佛的时候，子女来报告什么事，她就指导指导，他说：你没有真正的放下。就是说你虽然念佛，就像善导大师说的你没有真正的顺从本愿——你心态没有改变。她说那怎么办？他说：我教你一个法门，以后有你的子女来问你事情，你就念一句话——“随他去”。随他去——随顺因缘而去。后来她就把“随他去”这个法门运用到生活当中，她后来果然佛号相应了，还念到预知时至了。你看她除了佛号以外，她就多修了一个“随他去”法门，把善念提升为善根，所以你准备好了是很重要。

就是说阿弥陀佛已经准备好了，但是我们准备好了没有？你准备好了没有？这个就是顺从本愿，你的心，是真的已经完全顺从了阿弥陀佛的本愿，还是你顺从娑婆世界的因缘呢？你现在的心，如果还顺从娑婆世界的因缘在跑，你的跑道是走在娑婆世界的因缘，那你只是站在娑婆世界的角度来念佛嘛，你哪有顺从本愿呢？那么佛号的果报，当然表现在娑婆世界，因为你因地就这样种的嘛。生命有跑道的，你看十法界它有跑道的嘛，你的跑道跑在娑婆世界，你怎么可能达到极乐世界的目标去呢？你是在娑婆世界的跑道里面念佛。你要真正的走到极乐世界的跑道，你才会达到极乐世界嘛，是不是？你的因地的心是顺从本愿，才来念佛，才可能往生。所以你心态不改变，不能往生！因为你还没有准备好，你还没有准备好往生，佛陀先给你糖果吃了，那就是“念佛方能消宿业”，就这句话了；当你准备好的时候——“竭诚自可转凡心。”

所以我们除了念佛以外，诸位要知道你心态的准备。就是说你现在还是随顺娑婆世界的因缘，还是你真实的已经随顺弥陀本愿了，这个很重要，这个关键哦，这个成败关键在这里！你已经随顺弥陀本愿了，一句佛号就够了，临终一句佛号就够了；你还在随顺娑婆世界的因缘，你就一天念十万句佛号，都没办法往生——人天福报了。所以这个地方，“修净业者，不可不知也。”

好，那我们在这个地方，把净土的善根——信心跟愿力，先做一个说明。有关两种善根：信仰跟愿力。那么信愿具足就是顺从本愿了。有些人说：我的内心也没有顺从本愿，我也没有刻意的贪着娑婆世界，我就很正常这样子。哦，很正常，就是顺从娑婆世界！因为你现在心态你不调整的话，因为你无量劫来流转你的心，是顺从娑婆世界，所以你只要没有改变，那就是顺从娑婆世界，就是这样子而已了。我们如果没有顺从娑婆世界，我们不可能在这个地方受生的了，所以你要先改变心态，你心态不能改变，结果就不可能改变了！

　　所以说净土宗它很强调沟通——跟自己沟通，你不一定要先说服别人，但是你必须把很多佛陀的道理，坐下来，跟过去的你沟通。我们无量劫来生命，留下来很多的人生经验，它也形成一种思考模式，你必须跟它沟通，你没有办法。你要用现在的你说服过去的你，你的心理统一了，你的目标就统一了，要跟自己沟通啊，要跟自己沟通！