【日更第1396天】
情动于中而形于言
言之不足
故嗟叹之
嗟叹之不足
故咏歌之
人为什么失去个性了呢？失去真性情了呢？因为我们疲于奔命与一些具体的功利的目标。
振聋发聩吗？无稽之谈吗？有时候文字就是这样，看着坦坦白白放在了面前，每个人读到的，理解的，却都不一样。
打开第二篇<齐物论>：
所谓“齐物”，即万物平等，而且万物各有形态和个性，而“齐”，更是要以平等心，透过表面种种矛盾，看到万物的相通之处，以包容和接纳的心态多角度地看待世间万物。
人以分别心去看待事物时，就会有比较，有嫉妒，有自卑，有二分，种种情状，都让人变得狭隘，且面目全非，无法以更广阔的心态去对待，也就无法看到更多的美。
既会有对自己的评价，也会有对他人的评头论足——这是弊端。
可以去学习他人的优点，却不要纠结于“比他好，比他坏”这种比较，没必要，因为人不知道对方经历了什么才有当下的优势，也就无从比较自己欠缺了什么少了这项能力——与其去纠结自己没有的，技不如人的，不如把眼光放在彼此的优点处，去欣赏。
学会欣赏的人，眼神里都是光彩熠熠，心中没有那么多计较和烦恼，也就会更通透澄澈，舒适安宁。
大自然的美，在于各个不同，又整体和谐，人的社会也是如此，每个人有不同的个性，不同的选择，不同的活法，不同的人生观——正如罗素所说：参差多态，乃幸福本源。
庄子提到天籁，写得很美好：人要了解自己的天性，知道自己的不同，顺其自然的活着，活出真实的自我——就如同每一种乐器的声音，都有自己的独特之处一样，而人对于音乐的理解不同，心境不同，也会演奏出不同的乐曲，很美妙。
又读到：音乐的本质，是个性，是每个人独特的情感，独特的阅历的一种表达。音乐的声音来自人心，人心对外物有所感触，故而会有不一样的演绎。《礼记·乐记》有云：凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。
人都喜爱音乐，音乐又从何而来，从人心而来，这些乐器所表达的皆是人内心丰沛的情感，所以每每能够触动内心深处，而能让音乐所触动的内心，都是如此柔软，而不会麻木不堪。
对于美好的事物的触感也是如此，有所觉知，会被打动的人，是始终保有一种真性情的，无关年龄，也不被束缚，人也往往会被这样拥有真性情的人所感染，喜欢就喜欢，干干净净地表达着。
诗者，志之所之也
在心为志，发言为诗
情动于中而形于言
言之不足
故嗟叹之
嗟叹之不足
故咏歌之
咏歌之不足
不知手之舞之
足之蹈之也
——《毛诗序》
愿我们都保有自己的真性情。
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