“取胆汁过程就像开自来水一样简单、自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快地出去完了，我感觉没什么异样！甚至还很舒服。”中药协会会长房书亭如是说。
2012年初，在众多知名人士的支持下，亚洲动物基金会向证监会递交吁请函，反对归真堂上市，“活熊取胆”事件引发了热议。而房会长上述的一番言论就是他在关于“活熊取胆”问题的媒体沟通会上发表的。
虽说“子非熊，焉知熊不乐”，但房会长说出这话确实欠考虑，笔者实在想不出，刚被“舒服”地取完胆汁的熊是如何“痛痛快快地出去玩”的？
反对归真堂一方的理由是：归真堂取熊胆汁的方式残忍，是虐熊。而归真堂坚持认为，他们取胆汁的方式是符合国家标准的，也是有高技术含量在内的，熊绝对不会疼痛。双方各执一词，问题的关键就在于，熊到底痛不痛？当然，笔者不是熊，这个问题也无法回答，但可以肯定的是，没有一头熊是愿意被拘束在一个狭小的的空间内每天抽取胆汁的！而且，更重要的是，据相关统计，熊在自然条件下，一般的寿命为30岁左右，而一头取胆熊的寿命要减少10年甚至更长，所以，即使熊在被取胆过程中是“无痛”甚至“舒服”，取胆汁无疑对熊是有害的。
那熊胆汁到底是何灵丹妙药？以至于归真堂用这种手段对付熊们？其实，熊胆汁并没有人们认为的那么神奇，据了解，熊胆汁中被用作做制药的部分，完全可以用其他中草药替代，而熊胆汁中用于提取熊去氧胆酸的部分已经可以用人工的代替，且效果更好。
所以，取熊胆是没有必要的。道理，归真堂想必知道，但它又确实在做“取胆”之事。那原因何在？它又是出于什么目的呢？我们知道，有需求才有市场，归真堂“活熊取胆”自然是因为能迎合某些消费者心理才出现的。
国人似乎都有这样一种心理：天然的才是最好的，好像不管什么，只要是人工的，合成的，就会破坏它的价值。吃燕窝，人工养殖的有什么味道，有什么营养呢？野生燕窝才好。明明已经证明了人工麝香比天然麝香更好，仍然有许多人费尽心思地寻找天然麝香。熊胆呢，人工合成的熊胆药品又怎么比得上用实实在在从熊的体内中取出来的熊胆制的药好呢？也许，人们所追求的并不是真正的“价值”，因为标有“天然”标签的食物从某种意义上来说，就代表了一种“身份”，而这才是人们所追求的。就像鳄鱼皮具和熊掌大餐，你能说鳄鱼皮具就一定比牛皮皮具结实而熊掌大餐一定比宫保鸡丁美味吗？当然不能。关键在于他们稀有，稀有就会昂贵，所以它们存在的意义并不在其本身，而在它所象征的内容。这其实就是一种虚荣。
另一方面，我们对熊胆的价值的了解从何而来？电视科普节目？生物健康杂志？还是经验丰富的专家教授？都不是。那是谁？听老人们说的、大家都这么说。这样的现象就很可笑甚至可悲了，让我们再回头看看以前的“抢盐风波”，一则毫无科学依据的流言，竟引起一场“规模庞大”的闹剧，这究竟是怎么了？国人似乎不愿意冷静下来思考思考，其实抢盐事件只要想一想，查询一下资料，真相很容易知道，但许多国人就是不愿意这么做，他们更愿意相信的是周围的人或是网上的言论。一起流言引起的风波尚且如此，对于“熊胆的疗效好”这种几乎是代代相传的观点那就更不必说了。这就是国人的另一种缺点：缺乏理性思考的习惯。
“活熊取胆”事件所折射出来的，是国民素质的不足。因此，当前最重要的就是提高国民的素质。针对第一个缺点，我们首先需要弘扬正确的价值观，可以通过电视广告、宣传海报、情景小品节目以及一定的的演讲活动等形式来进行宣传，关键是要让国民对于虚荣这种心理产生反感，让国民不愿讲究虚荣。只有当虚荣这种心理在社会上没有市场是，国民才能习惯于处理事件不讲究虚荣而采用一些更实际的方法。为了配合宣传，我们的政府机关相关部门和社会组织应该制定一些惩罚措施，因为宣传不一定对每个人都有效，强硬措施的目的就在于展示社会对虚荣这种心理的厌恶和抵制，让国民不敢讲究虚荣。
针对第二个缺点，我们要做的就是加强科学知识的普及，这可以分两个重点方面：对于低年龄阶段的青少年们，我们要做的就是培养其冷静思考，理性思考的习惯，在这个方面，学校和教师应该起更大的作用，因为这种习惯可能家长也不一定具有，那又如何希望他们能培养后代的呢？教师应该更多地鼓励学生思考，有意识地引导学生思考，通过长时间的培养，相信越往后，人们的理性思考能力会越强。这是针对未来的。而对于年龄较大且文化水平较低的部分国民，因为这一部分人的年龄较大，习惯养成已久，要一时改变可能有困难，所以我们只能做尽可能多的科普活动，像街头的宣传讲座，宣传海报，都是不错的形式。通过这种方式，尽可能多地让他们了解科学知识，降低他们遇到问题、困惑的可能性。这是针对现在的。
“活熊取胆”只是一个表面现象，更深层次的是国民素质的问题，而要提高国民素质，我们就需要加强对正确价值观的宣传和对国民的教育，我们要有足够的耐心和信心，相信假以时日，我们的国民素质一定会有大大改善的。
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