求道之心人人有。历史上，无论帝王将相，文人墨客，贩夫走卒，想寻师访道修行的不乏其人。比如在明朝修成得道的盖世真人张三丰，当时就有许多人追捧、效仿，连皇帝都不例外。从朱元璋开始，明代共有15位皇帝苦寻张三丰上百年，尤其是嘉靖皇帝，30年不上朝，天天呆在西苑炼丹修道，因这种风气，致使道在明朝盛极一时。
然而那些想学张三丰修道的人，若知张三丰当年寻师访道之难，恐怕就望而却步了。
张三丰18岁便在忽必烈朝做县令，政务之余就开始寻师访道，据清代道人汪锡龄撰写的《三丰先生本传》载：“政暇访葛洪山，相传为稚川修炼处”；32岁时，因父母相继去世，回家守丧三年后，他就辞官离家，告别妻子，正式踏上漫长的寻师访道之旅。他在《三十二岁北游》中写道——
幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。
明朝佩剑携琴去，却上西山望太行。
人虽多有求道之心，但想得真道谈何容易？《西游记》里的唐僧想去西天求取真经，都要经历九九八十一难，少一难都不行，还得补上，可见真法真道之难得。
对于求道之难，也曾遍访名山，天南地北寻道十年的李白可谓深有同感，他在《蜀道难》中借诗抒怀：“蜀道之难，难于上青天！”因不得真道，李白终是蹉跎岁月，只修得“诗仙”的美名。这句诗，道出了他对自己苦求真道而不得的无奈感慨！
张三丰的求道之路比李白的更难，但他比李白道心更坚，更有恒心。他为寻真师真道，竟不惜花费了30多年的时间，这是人一生最宝贵的年华，这说明他有着“不成功、则成仁”的决心。
他先是北游，再南游，后转向西行，足迹踏遍中州大地。无论游历何处，他的目标都是那些最可能隐居高人的名山古刹。他就这样一路寻访，风餐露宿，且行且住，却苦寻近30年无所遇。
后来他经西岳华山到宝鸡时，暂停寻访的脚步，定居静修。据《三丰先生本传》记载，张三丰“见宝鸡山泽幽邃而清，乃就居焉。中有三尖山，三峯挺秀，苍润可喜，因自号为三丰居士。”此时的他已60多岁，身体渐老，也许是该静下心来好好想一想了：乾坤茫茫，真道何处？
这段艰难而漫长的寻道历程，张三丰应是刻骨铭心。李白把他的求道之路喻为“蜀道”，而张三丰却将之比作“天梯”。因而他写了一首《上天梯》，以此抒怀咏志——
回思访道初，不转心如石。
弃官游海岳，辛苦寻丹秘。
舍我亡亲墓，乡山留不得。
别我中年妇，出门天始白。
舍我丱角儿，掉头离火宅。
人所难毕者，行人已做毕。
人所难割者，行人皆能割。
欲证长生果，冲举乘仙鹤。
古往今来，为得真理大道，有多少人曾上下求索，苦苦追寻，却到老一场空。也许真法真道，不是苦求就能得的，要讲机缘。好在张三丰的运气比李白好，他不但有坚定的道心，足够的恒心，还有得道的机缘。其实这三点，也是人能否得真道的必不可少的条件，缺一不可。
之所以说张三丰有得道的机缘，是因他在67岁时，苦于求道无果、茫然无措之际，就燃香祈神，结果得预示向终南山寻访可遇真师。当时的张三丰，应是惊疑不定中，又夹杂着拨云见日的惊喜。这种复杂的心态，他在《书怀》一诗中可谓表露无遗——
心命惶惶亦可怜，风灯雨电逼华年。
不登浪苑终为鬼，何处云峰始遇仙。
九死常存担道力，三生又恐落尘缘。
瓣香预向终南祝，应有真人坐石边。
当他怀着惊惶和期盼之心进入终南山后，果真遇到了正在等他的火龙真人，于是苦尽甘来，终得传大道，从此结束了漫长的寻道之旅，真正踏上了修行之路。
古人云：朝闻道，夕死可矣。张三丰已近暮年，始闻大道，不禁百感交集，相见恨晚。因而他怀着感恩之心，写下了这首《终南呈火龙先生》——
白云青霭望中无，已到仙人碧玉壶。
拼却茫鞋寻地肺，始瞻大道在天都。
乾坤一气藏丹室，日月两丸曜赤炉。
实与先生相见晚，慈悲乞早度寒儒。
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