《论语》里的“乱”（下）

《论语》里的“乱”（下）

10.1.8 惟酒无量，不及乱。

不及乱，就是喝酒不要喝到醉乱的程度。胡氏曰：“乱者，内昏其心志，外丧其威仪，甚则班伯所谓淫乱之原皆在于酒。”陈祥道：“不及乱，‘不为酒困’是也。”程子曰：“不及乱者，非惟不使乱志，虽血气亦不可使乱，但浃洽而已可也。”《四书辨疑》曰：“酒之本性无他，惟能使人神志迷乱而已。”《疑辨录》曰：“乱者，醉所为也。欲不及乱，惟不醉而后能之。此文王毖酒之训所以言德将无醉也。”所以，《乡党篇》记载的是，惟其喝酒没有量的规定，但不能喝到醉乱的程度。

15.27  子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

此处的“乱”是扰乱，打乱的意思。钱穆先生说，“巧言令色鲜矣仁，则巧言足以乱己德。小事不能忍，如妇人之仁不能忍其爱，匹夫之勇不能忍其忿，足以乱大谋。”孔子说：“巧言能扰乱人的德性，小事不能忍就扰乱了大计。”

17.8  子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 

这个“乱”，是指为非作乱。《论语注疏》曰：“若好勇而不好学，则是有勇而无义，则为贼乱。”孔子说：“只是好仁却不好学，其流弊是愚昧；只是好智却不好学，其流弊是游荡无根；只是好信却不好学，其流弊是贼害；只是好直却不好学，其流弊是急切伤人；只是好勇却不好学，其流弊是为非作乱；只是好刚却不好学，其流弊是狂妄抵触人。”

17.18  子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 

这个“乱”，是扰乱的意思。《论语稽》曰：“紫夺朱，色足乱明也；郑乱雅，声足乱听也；利口覆邦家，佞人乱政也。”陈祥道曰：“紫乱正色，郑乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。”孟子说：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠恐其乱苗也，恶佞恐其乱义也，恶利口恐其乱信也，恶郑声恐其乱乐也，恶紫恐其乱朱也，恶乡原恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”本章孔子说：“我厌恶紫色取代了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶那种口齿之利倾覆国家的人。” 

17.23  子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 

这里的“乱”也是作乱的意思。孔子说：“君子只有勇却没有义就会作乱，小人只有勇却没有义就会做盗贼。” 

18.7  子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。......子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 

【白话】子路跟着孔子出行却落在了后面，遇到了一位老者，用杖挑着除草的器具。......子路说：“一个人不出仕是不义的。长幼之节不该废掉，君臣之义又怎么能废掉呢？自己想要洁身自好却打乱了人间的大伦常。君子出仕做官，是推行他应该做的道义啊。大道不能行于世间，已然知道了啊。”