15.1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。——卫灵公向孔子问军队陈列之法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。”第二天便离开卫国。
15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是坚持着；小人一穷便无所不为了。”
15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。”
15.4子曰：“由！知德者鲜矣。”——孔子对子路道：“由！懂得‘德’的人可少啦。”
15.5子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”——孔子说：“自己从容安静而使天下太平的人大概只有舜罢？他干了什么呢？庄严端正地坐朝廷罢了。”
15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。——子张问如何才能使自己到处行得通。孔子道：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵到了别的部族国家，也行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？站立的时候，就［彷佛］看见“忠诚老实忠厚严肃”几个字在我们面前；在车箱里，也［彷佛］看见它刻在前面的横木上；［时时刻刻记着它，］这才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在大带上。
15.7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。“——孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”
15.8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——孔子说：“可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才；不可以同他谈，却同他谈，这是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。”
15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“——孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。”
15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——子贡问怎样去培养仁德。孔子道：“工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。”
15.11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶、舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”——颜渊问怎样去治理国家。孔子道：“用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用韶和武。舍弃郑国的乐曲，斥退小人。郑国的乐曲靡曼淫秽，小人危险。”
15.12子曰：“人无远虑，必有近忧。”——孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
15.13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”——孔子说：“完了吧！我从没见过像喜欢美貌一般地喜欢美德的人哩。”
15.14子曰：“藏文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”——孔子说：“臧文仲大概是个做官不管事的人，他明知柳下惠贤良，却不给他官位。”
15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——孔子说：“多责备自己，而少责备别人，怨恨自然不会来了。“
15.16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”——孔子说：“［一个人］不想想‘怎么办，怎么办’的，对这种人，我也不知道怎么办了。”
15.17子曰：“羣居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——孔子说：“同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导！”
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——孔子说：“君子［对于事业］，以合宜为原则，依礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。真个是位君子呀！”
15.19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”——孔子说：“君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己。”
15.20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”——孔子说：“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。”
15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
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