佛法分大乘和小乘两种行门。大乘佛法以利益众生为第一，所以把慈悲放在前面；小乘佛法以自利为第一，所以把寂静放在第一。
中国先祖就有圣贤教育，根基好，因此佛教传入中国，古德接受的是大乘佛法，在慈悲里修寂静，这是自利利他。寂静是禅定，慈悲要落实在布施、持戒、忍辱、精进中。如果离开前四门，慈悲就是一句空话，所以慈悲一定要落实在生活行为中。
布施是慈悲的源头，布施就是利益众生，三界六道众生都有苦难，只是所受的苦难不一样，有的是精神上的苦难，有的是身体和物质上的苦难。就是三界里福报最大的大梵天王也有苦难，他没有出轮回，天福享尽也流转堕落恶道。对于这些福报大的天人他需要法布施，所以布施有财、法、无畏三种布施。
只要不出轮回，就会堕落。所以佛教化众生最终都以般若为目的，若无般若，修前五度都是善福。修布施、持戒、忍辱、精进果报在欲界天，修禅定，果报在色界和无色界天，都没有超越三界轮回。
因此，菩萨行门的六度中，前五条重在事上行，而般若行门在理上。这一条要如何修？离妄想、分别、执着就是般若智慧。《般若经》云：“三轮体空。”就是我们在修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，要离一切相，修一切法，就是般若波罗蜜。 所以，般若不能离开前五度，离开前五度，般若只有理没有事，般若就落空，必须有理有事才圆满。
所以，古德常说：“要福慧双修。”这样就理事无碍，理事圆成。因此修福就是要好好修前五度行门，在行持的时候要做到离一切相而三轮体空，就不会落到一边，就成就了第六度的般若波罗蜜，才能永超生死轮回。
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